《法灭尽经》主要内容简介
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曾在涅盘前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装徒，对佛法进行破坏。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬。佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉等来救，而众多魔鬼从中阻碍、驱赶。部分有善根的众生，进入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到欢喜。之后，又有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与众人相逢，共同兴盛佛法正道，一共有五十二年。
佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。
取该经为“法灭尽”，宣告一切众生，希望大众能分别决断。
另外经文中的“月光”有可能不是指月光菩萨，而是指忉利天的月氏天子，《佛升忉利天为母说法经》中说道“佛言。天帝。月氏天子佛欲释命当护正法受持奉行。如来灭度之后。最于末世法欲尽时。当住此阎浮提。于彼世时当授人民如是比像深妙之法。优奥无量精进将养。化不可计亿百千人住斯法忍。法没尽后人间终没。生兜术天弥勒菩萨所。启受于此诸佛世尊微妙之道化。”
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《法灭尽经》经文（又名《佛说法灭尽经》）
闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”
“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。”
“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
“法欲灭时，女人精进，恒。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”
“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计尅，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
“劫欲尽处，日月转促，人命转短。四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。”
“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，无有豪贱，没溺浮飘，鱼鼈食啖。”
“时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸王护卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首《楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去後，沙门袈裟，自然变白。”
“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”
贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？”
佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”
四部弟子闻《经》，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
注释：
1. 佛在拘夷那竭国。即拘尸那揭罗国城，又称拘尸城，或拘尸那城，汉译茅城，位于今印度北方邦戈勒克布尔镇（Gorakhpur）凯西亚村（Kasia），唐高僧玄奘《大唐西域记》云：“拘尸那揭罗国，城郭颓废，邑里萧条，故城砖基周十馀里，居人稀旷，闾巷荒芜，城西三四里，渡恃多伐底河，西岸不远，至娑罗林，起树类槲（音胡），而皮青白，叶甚光润，四树特高，如来寂灭之所也，其大砖精舍中，作如来涅盤之像，北首而卧（卧佛），傍有窣堵波（即半球状坟冢），无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百馀尺，前建石柱，以记如来寂灭之事。”
2. 如来三月，当般涅槃。般音槃，乐也，《尔雅.释诂》曰：“怡、怿、悦、欣、衎（音看）、喜、愉、豫、恺、康、妉（音耽）、般，乐也”；《诗.卫风.考槃》曰：“考槃在渊”，毛传云：“考，成；槃，乐也”；《书.无逸》曰：“文王不敢盤于游田”，西汉孔安国传云：“文王不敢乐於游逸田猎”,清阮元挍勘云:“按《后汉书.郅恽传》注，引此经云‘文王不敢槃于游田’”
3. 与诸比丘及诸菩萨，无央数众。央，尽也，《汉武帝.李夫人赋》云：“惜蕃华之未央。”
4. 来诣佛所。诣音益，候至也。
5. 稽首於地。稽音启，《周礼》：“辨九拜”，稽首之礼最尊。
6. 五逆浊世。《佛光大辞典.五逆》释文云：又作五逆罪，即五重罪，指：罪大恶极极逆於理者。有大乘五逆和小乘五逆之分。小乘五逆（单五逆）指：害母（又作杀母）、害父（又作杀父）、害阿罗汉（又作杀阿罗汉）、恶心出佛身血（又作出佛身血）、破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等。五者前二者为弃恩田，後三者则坏德田，故称五逆、五重罪，以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，略称五无间，或五不救罪。分别而言，前三者指故意杀害父、母、阿罗汉。破和合僧复分为二，离开原来所属之教团，而成立新教团，行布萨、羯磨等事，称破羯磨僧；若立异师异说，而另组教团，。此外，俱舍论卷十八载，五无间同类业，又作近五无间、五无间同分、近五逆、类似五逆。即与上述之五无间业同类之五种罪业，指：污母阿罗汉尼、杀住定地菩萨、杀有学圣者、夺僧合缘及破窣堵波。 (二)大乘五逆（复五逆），据大萨遮尼乾子所说经卷四举出五大根本重罪，即：(1)破坏塔寺，烧毁经像，夺取三宝之物。或教唆他人行此等事，而心生欢喜。(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法。(3)妨碍出家人修行，或杀害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主张所有皆无业报，而行十不善业；或不畏後世果报，而教唆他人行十恶等。 慧沼於金光明最胜王经疏卷五中，将小乘五逆中之杀父、杀母合为一项，再加上诽谤正法（佛法）一项，而成立三乘通说之五逆。 关於五逆罪之轻重，大乘义章卷七说杀父最轻，杀母次轻，杀阿罗汉罪复转重，出佛身血转转弥重，破和合僧最重。〔增一阿含经卷四十七、金光明最胜王经卷三、、四分律卷四十六、十诵律卷三十六、俱舍论卷十七、瑜伽师地论卷九、顺正理论卷四十三、瑜伽论记卷三上、卷五、瑜伽师地论略纂卷四、俱舍论光记卷十八〕。
7. 魔道兴盛。《佛光大辞典.十魔》释文云：“修行佛道之十种障碍，即：欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、高慢”，语出《大智度论卷五》。
8. 魔作沙门，坏乱吾道。沙音娑，沙门，又作娑门、桑门，《毛诗.鲁颂.閟宫》曰：“牺尊将将”，西汉毛苌传云：“牺尊，有沙饰也”，隋唐陆德明《经典释文》云：“沙，蘇河反，刻凤皇於尊，其羽形婆娑然也。”
9. 著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服。好，华丽；五色，彩色。
10.菩萨。菩提萨埵之简称。菩提，觉悟；萨埵，众生。
11.辟支。无师而能自觉自悟之圣者。
12.罗汉。即阿罗汉，即自觉者，小乘中，修行所能达到之最高果位，即断尽一切烦恼、应受天人供应、不再生死轮回；在大乘中，罗汉低於佛、菩萨，为第三等。
13. 不识字句。字，文义；句，句读。
14. 为强言是。牵强附会。
15. 罪竟乃出。竟，毕也。
16. 无三宝处。三宝，佛、法、僧。
17. 县官尅罚。尅，苛刻也。
18. 沙门袈裟，自然变白。白喻俗界；缁喻僧界。
19. 恬怕自守。《康熙字典》：怕通泊。
白话文
有一段时间，住在拘夷那竭国，再过三个月就是将要入涅槃的日子了，有很多比丘众与菩萨众围绕在的身旁，还有无量无数的群众都前往佛所住处，在地上向恭敬礼拜。
世尊只是静静地沉默没有说话，身上也没有光明显现。阿难尊者向顶礼后对佛说：“世尊在往日说法前与说法后，都有大威德光明显现，今有无数大众聚会一处，为什么没有见到一点点光明呢？这当中必定是有什么原由的，我们愿意听闻这其中的意义。”仍旧沉默，不作回答。
阿难尊者象这样请问了三次，才对阿难及大众说：“我入涅槃后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。有时有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习道德，对一切事物以诚敬相待，人们所可尊崇归向，平等教化一切众生。怜悯贫困、关爱老人、教育帮助穷人及苦难者。长期的以经典、圣像，教人恭敬、学习、遵行、供养。广做一切功德，心里面所想的全是恩赐众生的善行。不侵害他人，能奉献自身、舍弃万物去救济他人。不自爱惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有这样的人出现，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去诽谤宣扬这些修道人的过恶，排斥、贬低、驱赶、遣散、除名，使不能够安住修道。”
这 些魔比丘共同造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场（包含物质建设与精神建设）荒废也不会去修整，到最后就毁坏了。他们只知道，贪取财物积聚不散，也不去修真正的福德。贩卖奴婢（包含购买劳动力）及财物，耕田种植（包含从事生产图财），焚烧山林（包含破坏环境伤害生命），伤害众生没有慈 心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作比丘、比丘尼，没有道德，放纵淫欲，行为污浊混乱，男女在一起不能遵守礼度。使正道逐步淡薄、消损，都是由这样的人造成的。或者有人是为了逃避官府的追查，来依赖我们学道。恳求做个沙门，却又不能修持戒律，每半个月虽然表面上也可能有诵戒，但心里厌倦懈怠根本不想听闻，或者是把前面与后面略去，不肯完全尽说。经文不肯读诵与学习，或有读的人，又不能识别文字与章句，强辩自己的解说为正确，不肯去咨询明白的人，自高自大求好名声。以弄虚作假故作优雅的样子，以为很光荣，盼望别人都来供养自己。这些魔比丘（包含在家众魔头）在死后，精神该当堕落在无择地狱当中。在造作了五逆罪的恶业中，所遭受的饿鬼、畜生之果报，都要经历过恒河沙那样多的劫数。三恶道罪受完之后，才出生在边疆小国及恶地，没有三宝的地方。
法要灭的时候，女子们精进修行，长期的，男子却懈怠骄慢，不能采用法语。看到修行的沙门就象看见粪便臭土一样，没有信爱恭敬之心。佛法快要消失没有了的时候，各种天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷粮食不能正常成熟，不能够得到好的收成，还有很多温疫疾病四处流行，受灾死亡的人数非常多。人 民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。劫将要到达尽头，所以日与月的时间也变短了，人的寿命也转而短促。四十岁头发变白，就成了老年人，男子因为放纵淫欲，精力费尽而死亡。男子的寿短，女子的寿长，或者有男子寿命六十岁，女子却有七、八、九十岁或至一百岁的。到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到、 相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨（或为月氏天子而不是月光菩萨）出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛我们的正道，有五十二年。
《首楞严经》、《般舟三昧经》，首先会消灭掉，十二部经典紧接着也会灭掉，全部不会再出现，连文字也不能见到。沙门的袈裟不觉之下，就自然地变成了俗家样式，跟在家人的服装没有什么两样了。佛法灭亡时，就好比油灯一样，在临灭时光明会变得更亮一点，跟着就灭了。我法灭时，就跟油灯灭时相似，也会兴盛一下。自此 以后，就没有什么可说的了。
这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷滋润茂盛，树木很长很大，人都有八丈高，人寿命八万四千岁。众生得到救度的数量，多得到没有办法称名计算的。贤者阿难向佛礼拜后，问佛说：“应该用什么名字叫这部经呢？怎样的去奉行受持呢？”佛说：“阿难！这部经的名字可叫做‘法灭尽’，宣扬告知一切众生，让众生能分别决断。功德无量不可称计。”四部弟子闻经后，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，全部都向佛顶礼离去。
预言略解
此经内容直白，准确性很高，足以证明佛的大能！现在世界因为是末法时期，什么东西都要颠倒过来啦，以前是男人尊贵，男儿身宝贵，女人多小人，现在不一样啦。以前出家人受尊敬，现在是居士上座，比丘下座，这是一种反常的现象，很不好的现象，应该找到本位，比丘才是上座。另外大家可以看看另一本很著名的预言经《十梦经》，里面还提到很多颠倒反常的现象。另以前经文中说道女人精进，从现在的情况看，确实是这样，虽然现在还不算很明显，相信以后会越来越明显。现今之世，男的很多都贪着淫欲，甚至对、看色情片等行为见怪不怪，而且又不精进。女性却很多人都不贪着淫欲，也非常少人有等行为，有也不严重。男人比女人多，但是大学等高等学府里面，却是女生比男生多很多，而且成绩比男生好。现在也是非颠倒，好人易受诽谤，但是还不是很明显，风气还是向着善的这一面。
有人说，不是说人寿百岁，每一百年减一岁吗？不是说因为减劫，以后物质财富会越来越少，现在的物质世界怎么越来越丰富了？这是因为回光返照，绝对不是好现象，譬如油灯临欲灭时，光更明盛。现在物质丰富是由于消耗地球里面的矿物、动植物资源而来的，现在的植被一年年大幅减少，新闻上也说了，很多矿产资源不能再生的，用完就没有了，大概可以用个几十到几百年，到时候就遭殃了。新闻上也说道：因人类干扰，灭绝提速千倍，到2050年，一半物种或消失。，自工业革命开始，全球已进入最大规模的物种灭绝时代。与地球史上前五次因自然灾害而导致的大灭绝所不同的是，人类在这场过早到来的第六次危机里扮演了举足轻重的角色——因其自身的活动，而把其他物种的自然灭绝速度提高了100至1000倍。工业革命，是仅仅只有几百年的事情，就把人类从比较低水平的物质消耗，到现在富裕的高消耗，这个不是好现象，回光返照，用完就没了。好像现在人类寿命延长，也是回光返照的结果。也和他的计算方式有关系，以前的人打仗、疾病等包括婴儿死亡也计算在内，所以拉低了平均寿命。现在医疗条件等上去了，故寿命也增长了。等到很多矿产、动植物资源都耗竭后，也就不一样了。
另，，预言道：“若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼绕，我诸弟子，失其善念，唯长贪瞋嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法，尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。”也就是末法时期的众生没有福报，在这种混乱的环境中无法修行，能够得到禅定神通的人越来越少，甚至没有了。所以有些魔就下来，用神通假扮大师，这样会迷惑很多人，《楞严经》中的五十阴魔很多都是用神通来迷惑人。故曰正信不尚神通！占察经里面还预言，占察法门（又名木轮相法）会在末法时期成为众生喜欢的法门，因为这个法门仅仅靠自己很简单就可以和菩萨沟通，问菩萨问题，还可以知道自己还有自己关心的人的前世，可以知道几乎自己想知道的一切问题，又因为末法时期非常少证得神通的人，所以会受到末法时期众生的喜爱。
现在是回光返照，也是末法时期难得的盛世，所以要好好珍惜，加倍利用。好好积福修行，多多念佛，求生极乐。否则若不好好利用这次难得的盛世，以后就很难遇到了。下辈子即使做人，也很难过，佛法灭得差不多，人们都做恶业，非常容易堕落。所以应该趁此机会，趁着此生有幸听闻佛法，趁着这个难得的盛世，多多努力积福修行，此生不渡，更待何时？
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
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一
切
为
了
你
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情！
以佛所获三身之加持，
法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，
如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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