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九、考亭筑室
庆元元年正月，赵汝愚被罢相，出知福州。消息传到建阳考亭，朱子不胜愤抑，草封事欲上直指奸邪，以明宰相之怨。黄榦在一旁力劝说：“先生，此事不要急，目前形势危急，不如先请季通师兄卜一卦，看凶吉，再当行否。”
朱子想想也有道理，便请蔡元定来，黄榦向师兄讲明情况，蔡元定也觉事关重大，以蓍决之，结果得遁卦。朱子一看遁卦，仰天长叹：“这是天意啊。直卿，你把封事烧了罢。”自从朱子自号遁翁。并向朝廷请求，以病乞休，乞收职名。朱子有的弟子认为，或以为可以已，若不已，则当婉其辞，不必他及，或以为，受职名，而后乞休致。
黄榦则认为：“二子之论，微有不同，而皆主于畏祸，祸不足畏，但使吾之出处者，合于义，则生死祸福一听天命可也。诎道以避祸，非也。非道以取祸，亦非也，故前封事不可上，今日辞职休致不可已，以此决之，可质诸圣贤而无疑矣。”
不久朝廷下旨，将朱熹落职罢祠。二年六月，赵汝愚再贬永州，在流放零陵道经衡阳途中，染病含恨去世。赵汝愚一死，，一场由党派之争上升到文化斗争，，一场全国性大规模的文化专制开始了。
这一年的科举，凡语稍涉及“伪学”义理者，全部黜落不取。朱熹和其他理学家的著作遭到毁禁，甚至连陈傅良、叶适的著作也都视如洪水猛兽。六月，朝廷下令，规定天下士子专以《语》《孟》为师，以六经子史为习，毋得复传语录之类，以滋盗名欺世之伪。所有《进卷》《待遇集》并近时妄传语录之类，并行毁板。其未尽伪书，并令国子监搜寻名件，具数闻奏。
宁宗还下诏，今后凡监司郡守举荐改官，都必须申明自己“非伪学之人”，参加考试的举人士子，必须在家状上注明“委不是伪学”，才能准予考试。庆元四年，，宁宗下诏要道学之徒“改视回听”，如再“遂非不悔”，“必罚无赦”。并订立《伪学逆党籍》，将道学从伪学上升到逆党。将赵汝愚朱熹等五十九人列入伪学逆党籍。
这五十九人有宰执四人：赵汝愚、留正、王蔺、周必大，侍制以上十三人：朱熹、徐谊、彭龟年、陈傅良、薛叔似、章颖、郑湜、楼钥、林大中、黄由、黄黼、何异、孙逢吉，余官三十一人：刘光祖、吕祖俭、叶适、杨方、项安世、沈有开、曾三聘、游仲鸿、吴猎、李祥、杨简、赵汝谠、赵汝谈、陈岘、汪逵、范仲黼、袁燮、田澹、孙元卿、陈武、詹体仁、黄度、黄灏、蔡幼学、吴柔胜、周南、王厚之、李埴、孟浩、赵巩、白炎晨，武臣三人：皇甫斌、范仲壬、张致远，士人八人：杨宏中、周端朝、张衍、林仲麟、蒋傅、徐范、蔡元定、吕祖泰。将朱熹落职罢祠，将蔡元定遣送道州编管。后蔡元定在流放道州病逝，由其子蔡沈扶柩回建阳莒口西山安葬。
《伪学逆党籍》一出，举国震惊，天下沸沸扬扬，那些害怕被打入逆党的道徒有的遁入深山，有的隐姓埋名，有的变易衣巾，生怕与道学拈上边受牵连，有的则携妓放浪于湖山都市之中。弟子们纷纷劝道朱熹解散精舍，遣散学生，出去避祸。可朱子偏偏倔犟，不肯屈服于韩侂胄的压力，他坚强地对弟子说：“今为避祸之说者，固出于相爱，然而某壁立万仞，岂不益为吾道之光！”
也有人劝朱子散了学，闭户省事以避祸害。朱子坦然道：“祸福之来，命也。如某辈皆不能保，只是做将去，事到则尽付之。人欲避祸，终不能避。”
朱子仍然坚持在考亭开馆授徒，学生愿意来的就来，害怕不愿意来的，也不勉强，也有一些意志坚定的学生坚持留在朱熹身边，继续学道求学。与黄榦讨论编辑礼仪经传通解，作《皇极辩后记》《楚辞集注》，仍然编书不辍，表现朱子坚强的意志和不屈的精神。
朱熹怀着屈原被馋流放南国的凄苦离忧，更抱着“吾道穷矣”的孤愤，在考亭作一首《水调歌头 沧洲歌》：
富贵有余，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。 鸱夷子，成霸业，有余谋。收身千乘卿相，归把钓鱼钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
朱子感觉到垂暮之年，多秋之际，唯有学孔子“道不行，乘槎浮于海”，要学归持钓鱼杆的严子陵，泛舟五湖的鸱夷子，，于冥冥中求得心灵的慰籍。朱子在一片乌云压顶的情况学，于十二月在自己的小楼旁建竹林精舍，在精舍边亲手栽种了一片小竹林，想仿效竹林七贤的遗风，朝夕与弟子们相聚在竹林下讲道论学。还把自己的《水调歌头 沧洲歌》刻在精舍大门的石碑上，表明自己的心迹。从此自号沧洲病叟。朱子还在自己的燕居室题了一副对内：
佩韦遵考训，晦木谨师传。
这是朱熹的处世圣训，他一面要效行先父韦斋先生，以佩韦父训自惩躁进之病；一面要谨遵屏山先生，以晦木师传韬光养晦，收敛身心。全身心投到讲学授徒中，传道圣学，弘扬儒道精神。
在建造竹林精舍中，朱子又觉得竹林名字不妥，改名沧洲精舍。精舍建成后，朱子举行隆重的释菜仪式，古代祭祀先圣先师，有释菜之礼，朱子仿效《五礼新仪》，在大堂设祭殿，孔子圣像居中，颜回、曾子、孟子、周濂溪、程颐、程灏、邵庸、张横渠、李侗等先贤像分列两边，朱带领黄榦、林用中等众弟子，行三叩九拜大礼，焚香祷告，颂扬圣人之道。
在沧州精舍后园，朱子为黄榦预留了一块空地，朱子带着黄榦去看那一片地，朱子说：“等你精舍盖起来，我们连成一片，规模甚盛，他时归来，便可请直卿挂牌秉拂也。”意思是等以后精舍建好，由黄榦代替他讲习，将朱子理学的重任交付给黄榦来完成。
朱子又说：“五夫不可居，不如如此相聚为谋，相去又数十步，若作小屋三间尽可居。”黄榦见老师安排的如此周到，急忙答应：“谨遵师命，学生这就筹划建屋，与先生长相聚首，生死与共。”
黄榦一边筹划建屋，一边继续与老师探讨学问，研究礼仪经传丧祭编纂之事。当初朱子虽以丧祭二礼分畀给黄榦编纂，其实自冠昏家乡邦国王朝等类皆于黄榦平章之。
朱子说：“所喻编礼次第甚善，千万更与同志勉励，究此大业。”
黄榦按照老师的嘱托，认真编纂，当任其责，反复考究条例，书成条理，编次写成定本。书稿完成后，黄榦呈送朱子审阅，朱子见而喜曰：“所立规模次第，缜密有条理，它日当取所编家乡、邦国、王朝礼，悉仿此更定之。”对黄榦的学识水平给予充分肯定。
自此，朱子每日早起，黄榦、林用中等弟子在书院，皆先著衫到影堂前击板，俟先生出。既启门，先生升堂，黄榦等弟子以次列拜炷香，又拜而退。黄榦诣土地之祠，炷香而拜。随侍登阁，拜先圣像，方坐书院，受早揖，饮汤少坐，或有请问而去。
朱子虽然年老了，但每次步行拜谒，歩速而意专，从不左顾右盼。无事时，带领黄榦等弟子到萧屯游览，则徘徊顾瞻，缓步微吟。朱子到晚年脚患风湿性更加严重，但是，碰到弟子求教学问上的难题，朱子必定正冠坐揖，各尽其情，略无倦接之意。如果弟子中有年老的，朱子待之更加周详。
黄榦说：“先生病少愈，既出寝室，客至必见，见必降阶肃之，去必送之阶下。诸生夜听讲进退，则不送。或在坐有外客，则自降阶送之。先生于客退，必立视其车行，不复顾，然后退而解衣，及应酬他事。待人接物，十分有礼，和霭可亲。”
朱子时刻敦敦教导黄榦：“学之之博，未若知之之要，未若行之之实。《书》日：知之非艰，行之惟艰，工夫全在行上，一切要靠实践。”他从“理一分殊”“一道贯万殊”的哲学认识高度总结重在实践的教育思想。这是他晚年教育思想的一个新飞跃。
然而，朱子在考亭潜心教导学生弟子，无心过问朝廷政事，学陶渊明、严子陵隐居山林，超然物外，韩托胄还是不放过他。
接着韩侂胄党羽何澹上疏日：“绍兴间，谏臣陈公辅尝言程颐、王安石之学，皆有尚同之弊，高宗皇帝亲丽宸翰，有日：‘学者当以孔孟为师。’臣愿陛下以高宗之言风励天下，使天下皆师孔孟。有志于学者不必自相标榜，使众人得而自指目，亦不必以同门之故更相庇护，是者从其为是，非者从其为非。朝廷亦惟是之从，惟善之取，而无彼此翼同之别，听言而观行，因名而察实，录其真而去其伪，则人知勉励，无敢饰诈以求售。士风纯而国是定，将必如此。”
何澹暗指赵汝愚与朱熹以道学党派勾结，在朝廷相互标榜，相互庇护，其实就是要宁宗皇帝反对道学。接着吏部郎官糜师旦复请考核真伪，被迁左司员外郎。另有一个投机取巧的张贵谟也上书专论《太极图》说之是非，亦被赏擢。他们把矛头直指赵汝愚和朱熹，道学变成了伪学，道徒变成了伪党，。
，他接连上疏日：“在朝之臣，大臣皆熟知其邪迹，然而不敢白发以招报复之祸。望明诏大臣，去其所当者去。”
赵汝愚死后，子身上，一场由党派之争上升到文化斗争，，一场全国性大规模的文化专制开始了。
次月，在驱赵反朱的韩党一一得到提拔，京镗任右相，谢深甫任参知政事，何澹知枢密院事，所有军政大权尽落韩党手中，知贡举叶翥、同知贡举刘德秀等借今年春试大比的机会，上了一道禁绝伪学的奏疏，他们在奏疏中干脆说：“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风未能丕变。乞将语录之类，尽行除毁。”
于是，举国闻风而动，展开一场浩大的搜禁理学著作，告发伪徒，审查坊间书肆活动。一大批“伪徒”叶适、陈傅良、留正、彭龟年、章颖、林大中、陈公亮、蔡幼学、张涛等名臣、贤臣，罢职的罢职，降官的降官，贬谪的贬谪。
为了进一步打击朱熹，太常少卿胡纮找到监察御史沈继祖秘密说：“朱熹这个人沽名钓誉，甚是可恶，大人可不搜集一些证据，向皇上再告他一状，保证叫他人头落地。”
沈继祖这次能当上监察御史多亏是韩侂胄提拔，正愁找不当机会报答报答，胡纮一提，一拍即合，答道：“是啊，皇上多次召用朱熹，朱熹总是辞免，是为了谋划更大的官职，还有在长沙时候，匿藏赦书杀人，在漳州大行经界，不得人心等等，足足可以叫他好受一场。”
两人秘密谋划了一个晚上，一道弹劾朱熹六大罪状的奏章就这样形成。第二天朝会一开始，沈继祖就出班启奏：“陛下，臣有本启奏。”
宁宗点了点头，沈继祖持奏章道：
“臣窃谓熹有大罪者六，而他恶又不与焉：人子至于亲，当极甘旨之奉。熹也不矢，惟母存焉。建宁米白甲于闽中，而熹不以此供其母，乃日籴仓米以食之。其母不堪食，每以语人。尝赴乡邻之招，归谓熹日：‘彼亦人家也，有此好饭。’闻者怜之。昔茅容杀鸡食母，而与客蔬饭，今熹欲餐粗钓名，而不恤其母之不堪，无乃太戾乎！熹之不孝其亲，大罪一也。
熹于孝宗之朝，屡被召命，偃蹇不行；及监司郡守或有招致，则趣骂以往。说者谓召命不至，盖将辞小而要大；命驾趣行，盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者，贻书痛责之，熹无以对。其后除郎，则又不肯入部供职，托足疾以要君，此见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君，大罪二也。
孝宗大行，举国之论礼合从葬会稽，熹乃以私意倡为异论，首入奏札，乞召江西福建草泽，别图改卜，其意盖欲籍此以官其所厚善之妖人蔡元定，附会赵汝愚改卜他处之说。不顾祖宗之典礼，不恤国家之利害。向非陛下圣明，朝论坚决，几误不事。熹之不忠于国，大罪三也。
昨者汝愚秉政，谋为不轨，欲籍熹虚名，以招致奸党，倚腹心羽翼，骤升经筵，躐取次对。熹既用法从恩例，封赠其父母，奏荐其子弟，换易其章服矣。乃忽上章佯为辞免。岂有以职名而受恩数，而却辞职名，玩侮朝廷，莫此为甚！此而可忍，孰不可忍！熹之大罪四也。
汝愚既死，朝野交庆，熹乃率其徒百余人，哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩，盍顾朝廷之大义，而乃犹为死党，不畏人言，至和储用之诗，有‘除是人间别有天’之句。人间岂容别有天耶？其言何止怨望而已！熹之大罪五也。
熹既信妖人蔡元定之邪说，谓建阳县学风水，有侯王之地，熹欲得之。储用逢迎其意，以县学不可为私家之有，于是以护国寺为县学，以为熹异日可得之地。遂于农月伐山凿石，曹牵伍拽，取捷为路，从过骚动，破坏田亩，而致之于县下。方且移夫子释迦之殿，设机造械，用大木巨缆，绞缚圣像，撼摇通衢嚣市之内，而手足堕坏，观者惊叹。邑人以夫子为万世仁义礼乐之宗主，忽遭对移之罚，而又重以折肱伤股之患，其为害于风教大矣。熹之大罪六也。”
沈继祖在六大罪后面又罗列一大堆罪状，欲致朱熹于死地：“朱熹欲报汝愚援引之恩，则为其子崇宪执柯娶刘珙之女，而奄有其身后巨万之财；又诱引尼姑二人以为宠妾，每至官，则与之偕行，谓其能修身可乎？冢妇不夫而自孕；诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家可乎？知南康军，则妄配数人，而复与之改正；帅长沙，则匿藏赦书，而断徒刑者甚多；守漳州，则搜古书而妄行经界，千里骚动，莫不被害；为浙东提举，则多发朝廷赈济钱粮，尽与其徒，而不及百姓，谓其能治民可乎？又如据范染祖业之山，以广其居，而反加罪于其身；发掘崇安弓手父母之坟，以葬其母，而不恤其暴露，谓之恕以及人可乎？男女婚嫁，必择富民，以利其奁聘之多；开门授徒，必引富室子弟，以责其束脩之厚，四方馈赂，鼎来踵至，一岁之间，动以万计，谓之廉以律己可乎。”
这胡纮与沈继祖早年与朱子有过节，现在投靠了韩侂胄，就借机报仇，把朱熹往死里整，胡纮还没有发达时，曾经到五夫拜见朱子，朱子象对待其他弟子一样，只是煮一般的米饭招待他，胡肱甚为不满，对人说：“此非人情，就是一只鸡一壶酒，山中又不是缺乏没有。”而沈继祖在当小官的时候，曾经剽窃朱子的著作刻书自售，遭到朱子的批评，怀恨在心。胡纮、沈继祖还想置朱子于死地，上奏请求斩决朱子，幸亏被其他大臣阻止，没有得逞。
宁宗不明事理，懦弱昏聩又偏听听信，准奏，将朱熹落职罢祠。
庆元三年正月，建阳上空乌云密布，接着又是一阵狂风大作，暴雨肆虐，考亭沧州精舍内，朱子及弟子们人心惶惶，焦虑不安，他们已经听到朝廷已将朱熹落职罢祠。担忧朱熹还有更大的灾祸驾临头上，只有朱子心神若定，显得十分坦然镇定，每日安然给弟子讲学传道，仿佛置身于度外，弟子辅广偷偷为先生占卦，辅广双眼紧密，口中默念：愿上天保佑我师。然后签筒一抖，一根签竹，随之滑出，辅广不敢看，再用八卦验证，八卦赴地一响，辅广一看，一阴一阳，辅广这才放心，捡起签竹，对照签簿，原来是《小过》签言道：“公弋取彼在穴。”辅广心中暗喜，急忙跑到朱子书房告诉抽签结果：“先生无虞，蔡所遭必伤。”
黄榦但还是不放心，对老师的安危甚为担忧，林用中向老师提了一个建议：“先生，学生家乡古田杉洋，比较偏僻，不如先生过去避一避风头，等形势好转，再回考亭不迟。”林用中是朱子早期的弟子，朱子在寒泉守制时，就拜师求学，朱子与张栻在岳麓书院会讲，在鹅湖书院论道都带林用中随行，可见对林用中的器重。朱子重其志操，目为畏友，与蔡元定齐名。
黄榦也赞同，说：“先生，择之兄说的有理，不如我们先到古田避避，吾久闻古田蓝田书院，先生也可以讲学传道。”
朱子想了想，点点头，说道：“也行，吾就随大家心愿，到择之家乡看看，拜会择之令尊大人。”
作者介绍
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黄家鹏，福建省作家协会会员 ，南平市朱子文化研究会会员，建阳考亭文学书画研究院研究员，。武夷山市成长女子国学院理事长兼朱子后学馆馆长，武夷山女子书院文化有限公司董事长。八十年代开始文学创作，出版发表作品100多万字，先后出版发表长篇历史小说《朱熹传奇》，学术专著《朱子后学》，同时在《福建日报》、《福建理论学习》、《武夷文化研究》、《朱子文化》、《福建商报》、《福建汽车运输报》、《闽北日报》、《武夷山文学》、、《生活创造》、《达观天下》微信公众平台等报刊杂志发表小说、散文等。
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