不少人相信，这个世界的一切都是随机的，这世间的万事万物，通过大量无序而随机的运动，事物间发生种种变化，最后交织在了一起，构成了这个宇宙。
佛家虽然不关心这个世界是哪里来的，然而对现实也有一番自己的解释，称之为缘起性空，认为在世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
简而言之，随机构成了这个世界，所以一切都应该是随机的。
然而，如果取一个盆子，扔到地上摔破，会破碎成很多块，再扔一块盆子，同样会如此。
每个盘子破碎后形成的碎片，相比较的话，它们都是不同的，由于产生一模一样的碎片的概率太小了，所以即使摔上几万个盘子，也未必能够找到一模一样的碎片。
这是世间随机性的一种体现。
然而，如果你将每个盘子的碎片都记录下来的话，无论是它的大小，还是它的重量，会发现它们都会呈一个比率关系。
然后你将每个盘子的碎片都计算一下的话，会发现它们构成的比率竟然是相同的。
于是你发现从你的书柜上随便抽出一本书，上面文字数量分布，同样会符合这个比率。
更进一步的，你计算机上的文件大小比率分布，全世界所有国家的姓氏分布，整个地球上的地震位置的分布，所有种类生物中的各类数量的分布，统统都符合这个分布。
即便是你从沉思抬头望向天空时，宇宙中行星碎片的数量，仍然会符合这个分布。
它名叫幂律分布，无处不在。
幂律公式的一般形式是这样的：
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史上记载京房觉得更古的十二律并不完美，所以将它衍伸成了六十律，不过也有资料显示，其法是由其师焦延寿所创，只是于京房手上得以宣扬。
所谓京房六十律者，一律为五音，而共计有十二律，故至共计六十律，因涉及音律其名称繁杂这里便不细说。
只需知晓，京房六十律的推算，如果整理成数学公式是这样的：
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上面公式看不懂不要紧，只需要明白出京房的六十律的计算方法中包括幂律分布。
其中构造是为了符合道生一，一生二，二生三的内涵（1的任何次方仍然是1）。
京房六十律对应于六十甲子，而所谓六十甲子，便是将天干与地支相配，阳配阳，阴配阴，逐个挨排而去，共计得六十个干支，称之为六十甲子，这种对应构的律吕，于是就产生了纳音五行。
它的路线比较复杂，但体现了里面的规律，起算的干支开始的，所以按遁甲路线是仲孟季，而其相配的干支开始，则走孟仲季。
比如说，甲子之仲对应于黄钟之商，而下一个商音，则在大吕，而商音属金，所以甲子之仲配乙丑，均纳金。再往下一个商，便到了夷则之商，而算完了甲后，要算的壬，所以就推到了壬申之季，然后再下一个商到了南吕，所以癸酉对于南吕，癸酉也是金。壬申算完，再过八位，于是便到了庚辰之季，自然就到了姑洗之商，壬申辛巳皆纳相同的五行，到此金的三元便结束了，再往下则到了戊子仲对应于黄钟之徵，所以是属火的。
虽是说的复杂，总结下来其实比较简单，只要以金自西行为始，从甲子起依照“同类娶妻，隔八生子”，按照仲孟季逆行，火—木—水—土，则三十纳音五行全备，五音一终，再行甲午，同理又得另三十甲子纳音五行。
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当然这个不明白仍然没有问题，只需要明白纳音并不是凭空而来，背后是有着一套非常严密的数理逻辑。
上面算法是比较复杂的，而在抱朴子中提出来一种简便算法，《仙药》章推人五音六属中提出：“子午属庚，丑未属辛，寅申属戊，卯酉属己，辰戌属丙，巳亥属丁”。
并在内篇中更言：“一言得之者，宫与土也；三言得之者，徵与火也；五言得之者，羽与水也；七言得之者，商与金也；九言得之者，角与木也。”
这意思就是说，如果算得一，那么就是属土，算得三，就是属火的，算得五就是属火的，算得七，就是属金的，算得九就是属木的。
因据道经中记载：，南方丹天之气三，北方玄天之气五，西方素天之气七，东方苍天之气九。”
三
九 一 七
五
而落宫的五行仍然是使用的是河图五行即：
火
木 土 金
水
实际上这就是五子归庚的模型，如果读过以前在下写的对《五斗金章受生经》的解读那么会对其有更深刻的体会。
现在来说上面的口诀是怎么用的，比如甲子年生的人，口诀是“子午属庚”，子是属庚，而甲到庚是七位，七对应的五行是金，所以甲子的纳音五行便是金。
又比如今年丙申年，口诀是“寅申属戊”，申是属戊的，而丙到戊三位，而三对应的是火，所以丙申的纳音便是火。
其它皆仿此。
这样的称为纳支法，即将支与干所结合在了一起，而背后它们是通过纳音联系起来的，当支纳在到干上后，可以分别与河图五行进行对应。
干与支、律吕、纳音，这是一套严密的系统。
然而的问题便，如果要将它们与天象进行对应，应该如何进行？
提到这个便需要又提到，传言纳甲之术，始于京房，大凡用六爻算卦的人，多是要称一声京房先师的。
因为每一个六爻卦，都可以由两个三爻卦构成，而一共有八个三爻卦，纳甲其实就是把八卦与干支进行了对应，其对应关系是这样的：乾纳甲壬,坤纳乙癸,震纳庚,巽纳辛,坎纳戊,离纳己,艮纳丙,兑纳丁。
然而京房其实并明显没有说纳甲是怎么来的，所幸的是，在《周易参同契》，它将纳甲做了完美的解释。
三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（炁）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。
这是说，初三的时候，月出在庚方，而初八的时候在丁方，十五的时候月出现在甲方，等到十六的时候，它又出在辛方，然后二十三又到了丙方，三十又到了乙方。
为了保证准确性，贫道了采用的美国喷气推进实验最新提供的DE431星历表数据对公元前的星象进行了推算，可以确定这个是正确的。
在初三的时候，月是一个月牙状的，初八的时候已经是半月了，到了十五的日便成了满月，如果画成图，它是这个样子的。
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周天三百六十度，分成八个部分，而戊己居中而不显，推到公元前200年的星象进行核对，可以判断出古人在上半月是在酉时进行观测。
上面的图，敏锐一点便会发现，壬癸为水，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，它与河图是一致的。
如此可以看出，当初三月牙状时，如果将有光部分看成阳，没有光的部分看成阴，那么就构成了个震卦，而到了初八变成了月相兑卦，到了十五，变成了乾卦。
初三 初八 十五
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到此便会明白，八卦纳甲，所纳之天干，代表的是月出现的方位，而八卦代表的是月相。
如果细心研读的，看到了这里，会疑惑到了十六，仍然还是乾卦，怎么一下子转到辛方去了？
实际上过了十五以后，观测便不是在酉时，而是换到了卯时，所以方位全部发生了变化。
古人说卯酉者，日月出入之门户。
所以卦与天干的对应，便如此形成了。
在研究纳音、纳甲、还有京房六十律的时候，很多人往往弄反了一个问题，认为是先有纳甲的纳干与纳支，然后才了纳音，然后才有了六十律对应，所以搞得混乱一片。
实际上，是先有了纳音，然后才有了干支对应关系，然后才将卦与干进行对应，形成了后世使用的京房纳甲。
因为在秦简日书上早已有六十甲子纳音，而其写于战国晚期及秦始皇时期，并史上亦有资料记载说：““焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸".
所以纳音的出现远远早于京房所公布的系统，而后世说的京房体系，实际上是用采用纳音作为线索推演出来。
如果明白了这个源流，那么再看京房易传中写的卦气说：“立春正月节，在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中，在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月节，在子，震卦初九，白露同用。春分二月中，在亥，兑卦九四，秋分同用。三月节，在戌，艮卦，寒露同用。谷雨三月中，在酉，离卦九四，霜降同用。立夏四月节，在申，坎卦，立冬同用。小满四月中，在未，巽卦，小雪同用。芒种五月节，在午，震宫九四（注：四库本误为乾宫九四），大雪同用。夏至五月中，在巳，兑宫初九，冬至同用。小暑六月节，在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中，在卯，离宫初九，大寒同用。”
会变得非常简单，将每一卦都对天干地支进行对应，取爻位干支对应节气，如下图所示。
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冬至从兑宫初九开始，为丁巳，丁巳五子归庚为一
小寒从艮宫初六开始，为丙辰，丙辰五子归庚为一
大寒从离宫初九开始，为己卯，己卯五子归庚为一
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大雪从震宫九四开始，为庚午，庚午五子归庚为一
清晰明了。
