《易隐》高层断法破解-上

下文将详尽的讲解以上各节。

一节、《易隐》的独特起卦法

一、《易隐》以钱代蓍说。

焦延寿曰：今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也，计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。形同六合，道备三才，甚矣。木丸之似蓍草也，则犹从其类也，金钱简易云乎哉。

二、制太极丸法。

用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸。走盘不定者，方取面务要平匀，如骰子形，但骰面大而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备。较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有理。

第二节、《易隐》的独特断卦法

《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上，包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等，而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽，只显示了本宫八卦的爻象图，学者如要起爻象图还须重配六亲与世应，这就要求学习《易隐》者，首先是在研习《易隐》之前便能够自己起卦排卦，从这一点来说，《易隐》要求学者的基础层次较高，如此方能理解其书的精华之处，所以说世人知《易隐》者多，通读《易隐》者少，而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。

《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》与《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显然不同，不同之处现分列于下。

1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支，这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显然不同。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”，并配“取易卦辞”的断法，此两法是根据卦象卦辞等方法信息，谓之“神鉴其诚而显告也”。这点在《卜筮正宗》中却有相反的意见，如《正宗》问中某例，某人考取功名得《鼎》卦，《正宗》作者王洪绪道，此卦卦名甚好，然而吾独重爻象而不重卦名卦意。

“习卜先读易”是根据实际应用而来，如果断卦时发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问的事情相符合，则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可，这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充。

3、《易隐》的身命绝卦。凡占身命得以下诸卦者，皆为一生困苦之象，此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点。

4、《易隐》的化墓绝卦。此是《易隐》应用卦变事情的方法，此法较之《正宗》等书中的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理。

5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书不论上卦或是下卦，只要是单卦回头相冲，即谓卦变反呤，而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲，才可谓之卦变反呤，当然《易隐》所示之法更具准确性，其信息提示性也会更强。

6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法，不过后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的，这也是因为两书方法的起点不同，而其理论也有所取舍。十六变卦现在只有台湾的南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处，今人早已不见使用。但在实际应用中发现，此法如果使用得当，仍有很强的信息提示性。

7、《易隐》的阴阳升降图。京房易学流传到现代，诸多的卜筮典籍中，只有《易隐》一书传承京房易学较为多些，而阴阳升降图即是由京房易学中纳二十四节气法演变而来，同时《易隐》更是将其与实际相结合，使其更加实用。

8、《易隐》的纳音法。《易隐》中以干支太玄数推断出纳音五行，这点除了《易林补遗》中可以看到，在其它卜筮典籍中都是难以看到的。同时《易隐》一书还提出了纳音断事法，如《易隐》占家宅中有云：初爻属木者，说明此宅井旁有树，庚寅辛卯松柏树，庚申辛酉石榴树，临巳临未为桂。

9、《易隐》的卦气旺衰法。《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四季判断卦气旺衰法更为细微高明，此节应用方法见于《易隐占身命》之祖业看大象章。

10、《易隐》中的神煞。《易隐》的身命八要中有云：“贵*贫富看神煞”，此语充分说明了神煞的作用性。具体神煞的应用方法，请详观后面第四节的评注与讲解。

第三节、《易隐》的一卦多断与细断风水法

一卦多断是不少学易之人追求的目标，也是一些易界中人自认为的高层次，而《易隐》之所以被不少人认为是高层次的一本书，其中主要就是《易隐》一书中介绍的一卦多断法所起到的作用。从各类事项的经验卦断法，到细致入微的身命占与风水占，断法都是详尽非常。学者如果基础较好，寻章摘句，自然可以应用到一卦多断。

：一、官司起因；二、起诉情况；三、官方回应；四、调解成败；五、开庭吉凶；六、胜负情况；七、罪责多少。当一个官司能够从头到尾的出以上全部过程，自然可以当之无愧的称的上是一卦多断了。当然，如果官司已经是在进行当中，则学者自然也可以选择其中某一章节的断法来做单一。如求测者言现在已经起诉，不知官方反应如何？那么易者可直接按照第三节官方回应所显示的推断方法判断出此次起诉后官方的反应吉凶。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

又如《易隐》求财占中占得财何人节与得何财节，都是以财爻所临卦宫与地支类象来进行推算，当然，如果不是单占，得财居乾卦，那么得财君父尊长就一定会得车马金玉之财，得财居兑卦，那么得财少女就一定会得缸瓷五金之财，这样现实生活中也不可能，这些实际也是分占之法，如想知道得财何人，可单占一卦，由财坐乾卦可知得财于尊长，如想知道得财何物，可单占一卦，由财占巽卦可知得财草木。

《易隐》其它各章，包括《易隐》的占家宅断法，如占厨灶、占井、占门户等，也是即可使用一卦将一个住宅内的所有环境断出，也可单独进行测算的。这点古书有云：凡来人问家宅，须究其来意，或因连年颓废，疑家宅之不安，或因屡试不第，或因官不升转，或因官灾火盗，或因多病，或因家有响声，皆其所疑之事而推之。若以一卦而断全家之事者，势必不能。卦中不过地支五行，虽有出现，难以直指一处，即如火鬼发动为恶神，家值众火多者，焉知何崇不安？如木鬼动而门户不安，古以四爻为门，倘值门户多者，虽知何门不利？所以指其所疑之处而占之，无不应验。

本书其它各章，包括《易隐》中的部分断身命法，都是这样的运算方法

第四节、《易隐》的神煞用法

《易隐》一书中神煞的应用共分两种：

1、 依据不同的问事，应用此事相对应的神煞。

比如占婚姻时可应用红艳杀，而不用查三台八座。占官运时可应用三台八座，而不用查天目天耳。占行人则可应用天目天耳推断行人音迅，而不需用其它神煞。

学者须知，神煞共有一百余种，不同的神煞对应不同的事情，如此可免神煞众多，难以实用之感。

2、即使是查得测事相应的神煞，但神煞也有真假虚实之分，真神煞者能够应验，假神煞者不能应验。

卦中的神煞旺相有气、重叠多现、并且不犯旬空者为真神煞，其做吉神时大吉，做凶神时大凶。

如果卦中的神煞在四值休囚无气、旬空月破者为假神煞，不论它是吉神煞，还是凶神煞，都难以应验。

2、 另外《易隐》的神煞还有几点特别之处。

（1）、《易隐》神煞章的干德、干德合、干合神煞，是应用了天干之法，如果卦中没有纳上天干，则无法使用此法，此处独传了《京房易学》的秘法。

（2）、同样是太岁所冲之支，一为岁破，一为驿马，由此可观神煞也须配合自身旺衰来定。卦爻在月日旺相者，逢岁冲者为驿马，做出行之论；卦爻在月日休囚者，逢岁冲则为岁破，做岁破凶灾之论。

（3）、现代人只知四马，即是寅午戌马在申、申子辰马在寅、巳酉丑马在亥、亥卯未马在巳，而《易隐》的马星则更为详细，《易隐》的马星共有十二位，子逢午，午逢子，丑逢未，未逢丑，寅逢申，申逢寅，卯逢酉，酉逢卯，辰逢戌，戌逢辰，巳逢亥，亥逢巳。但凡逢四时相冲者，均以马星来论，此处依据了逢冲而动的易理。

第五节、《易隐》的伏神用法。

《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《卜筮正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾”一说中取对宫伏神而不取本宫伏神的方法是错误的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神来断卦，而非取的是对宫伏神。

学者从各书的测算特点可以看出此处原由，《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候才用到本宫用神，因其取用不讲真假虚伪，所以在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的对宫取用神法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一个真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，所以在使用《易隐》断事时直接舍弃主卦假用神而取本宫真用神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真正的近亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是由于其本身独特的身命占法所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，读者可知其对《易隐》的独特断法并非完全了解。

第六节、《易隐》的分爻法

《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间，有时代表地势，有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、各爻位与世应用爻产生的生克组合来出占事中的各个环节（如占出行法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。

第七节、《易隐》的取数法，最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

《易隐》中的起数方法，在流传下来的六爻典籍中是透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。

一、干支五行取数法。

此法见于《易隐》身命占贫富章：“若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之，俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财，如卦有二财出现则兼取之。

又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之，如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数。大富则十进千，六进百，为一万六千也。中富则十进百，六进十，为一千六百也。下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户则但以一水二火三木四金五土之数推之，如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。

以上旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半。月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益刑破合损，更不增损，只得常数。

又如天风姤卦，六爻无财，巽为木亦乾宫之财，巽宫二爻下伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数。大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之。小户亦以五行之数，一进十而推之，如前法，旺相加倍休如数，囚死减半。岁月贵煞与岁月刑破俱照例益损也。”

在《易隐》求财占之占钱财数目章中也简单的描述，附录于下：“意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。”

二、世爻状态取数法

此法见于《易隐》小试章第四名次高低节：以上名次，以世上纳甲取之，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，世动则合变卦纳甲取之，或占时四直有与世同干支者，亦合取之，积算至几十几名是也，此断一二四等法也。若三等，旺则看世上支神，以一水二火三木四金五土断之，相则以世上纳甲之干支取之，休则取干支而倍之，如一十三作二十六是也，囚死则取干支而进之，如一十进一百，三进三十是也

三、世爻状态动变结合流年断数法

此法见于《易隐》朝庭占之卜国家年运章：“《易学主表》曰：凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则将世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌，动化泽天夬卦丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。

如卦变而世不动者，则以正变二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。

如六爻安静者，则自所卜之年数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。

若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世，卜年则九年也。余仿此。”

四、世爻流年取数法

此法见于《易隐》身命占六亲章断亡祖行位第几、亡故何年处：“断亡祖行位第几亡故何年，以本宫官鬼为用也，如庚寅年卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下(不现则看伏鬼)，己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。”

第八节、《易隐》占身命之飞爻变六亲法

卦中六亲，有有者，有无者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如纯乾卦六亲皆有也，皆真也。如乾宫风地观卦六亲皆假也，有官鬼父母妻财，无兄弟子孙也。又如山地剥卦，外艮丙戌土为父母，丙子水为子孙，丙寅木为妻财，乾宫有戌子寅三爻，乃真中之假；内坤乙未土为父母，乙巳火为官鬼，乙卯木为妻财，乾宫无未巳卯三爻，乃假中之假。据此而推，则一本九族别于内外矣，为亲为疏别于真假矣。父母之亲晚，兄弟之真义，夫妇之偏正，子孙之嫡庶，别于真中之假，假中之假矣。然则宅居之或有或无，属人属己，岂外是而推也哉。

在使用《易隐》判断身命时，以本宫为真六亲，以本宫内卦为真近亲，本宫外卦为真远亲。如本宫内卦没有显示出真六亲时，则取飞爻飞出真六亲以便进行推算，其它也是另分远近亲疏取之，此法是《易隐》身命占中最为独特的真假六亲法。

《易隐》的变六亲飞爻法并非某些著书立说者所言，取世爻克者为妻，克世爻者为祖，这些说法是完全曲解了《易隐》的变六亲法。《易隐》的飞爻法在身命章中表现的最有特色，而且比较复杂，一般读者难以通过原文了解其用法。现作者专文讲解如下：最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

一、飞爻变六亲的使用条件

《易隐》的飞爻变六亲法并非摇出一个身命卦，学者便开始一个一个的开始飞爻起来，而是先取本宫六亲用神，如果本宫六亲用神没有出现，则才开始飞爻取六亲。由此读者可知，只有使用飞爻取六亲法，才能将自己全部的六亲推断完全。

例如《易隐》之断父母有云：“如主卦中没有本宫内卦的父母出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母，从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。”

二、飞爻变六亲的使用方法

1、 先查出每个六亲的飞爻之数；

2、 根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排，排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻。

第一步：先查出每个六亲的飞爻之数

变六亲飞爻查法：飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖*。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。以此推之，罔不周悉。飞爻入生乡者吉，入忌乡者凶

(如父入财方，兄入鬼爻也)。休空者必远离，鬼杀者必带疾。大问小从世前一位数上去，小问大从世下一位数下去，俱以一水二火三木四金五土之数，数到之爻即取为用也。

然后《易隐》又排出了一个简单的六亲分爻速取用神表：“世属土爻，则高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖*木、、、、、、”

从上文开始，易界人士的误区便开始产生了，读者需要注意，上文世属土爻，指的是世爻临辰戌丑未地支土爻的意思，而后面的高祖属金与曾祖属水类，并非是指卦中临申酉金的卦爻即是高祖爻，卦中临亥子水的卦爻即是曾祖爻。前文高祖属金与曾祖属水，以及后面那些木或火均是隐喻的先天五行数，先天五行数者，水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。所以以上的意思实际就是：“世爻临辰戌丑未地支者，则高祖为四数，曾祖为一数，祖属三数，伯祖叔祖属三数，高祖*属三数、、、、、、”

得出以上各六亲之数，则下面就可根据各六亲之数来查出每个六亲所在之爻。

使用飞爻法须先分出是占问近亲还是远亲。如是占问近亲，则是从世爻开始飞爻；如是占问远亲，则是从远亲飞爻表中开始飞爻。

一、近亲飞法

长辈问晚辈，大问小者，均从世爻以上之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。

晚辈问长辈，小问大者，均从世爻以下之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。

举例来说，占问近亲者须先找身命卦的内卦，如果身命卦的内卦是本宫内卦的话，则这个内卦的三个六亲是真六亲。如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话，那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲，即使内卦中出现父母爻，那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者俱有父母，那么此真父真母该从哪里查到呢？如果内卦非本宫者，我们可以把本宫内卦的伏神排出来，这里面如果有父母爻者，这也是真父真母。如果本宫内卦伏神中仍没有父母爻，我们再取对宫的内卦伏神。对宫者，本宫卦所对之卦，乾坤互对，坎离互对，震巽互对，兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中还没有我们想找的父母爻的话，则只能用此六亲飞爻法开始飞出父母。飞出父母爻之后，即可根据那个飞爻来推断父母的相关情况了。其它六亲飞法与此相同。

比如说我们占测父母的情况，父母为近亲，故以世爻开始飞，而父母又为自己的长辈，我们占测父母为小辈占测长辈，故从世爻开始往下飞爻。

举例如下：

　　本　宫　　　　水雷屯　　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

白虎　兄弟戊子水　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　

螣蛇　官鬼戊戌土　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应　　　

勾陈　父母戊申金　▅▅　▅▅　父母戊申金　　　　　

朱雀　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　　　　　

青龙　官鬼戊辰土　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世　　　

玄武　子孙戊寅木　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　

如占得水雷屯卦，而我们要占测此人的父母情况，水雷屯的内卦中并没有出现本宫父母爻，再查其本宫内卦的伏神，也没有出现父母爻，这时需要使用飞爻变六亲法。屯卦世爻属木，生我者为父，则父为生木的水，水的先天数为一，子占父者为以小推大，为往下飞，那么从世爻往下飞一个爻位，世爻居二爻，往下飞一位即飞到初爻，即初爻兄弟庚子水即是代表了父亲。父克者为母，父亲属水，水克者为火，母即属火，火的先天数为二，子占母者为以小推大，为往下飞，那么从世爻往下飞二个爻位，世爻居二爻，往下飞二位即飞到上爻，上爻的兄弟戊子水即是代表了母亲。

如此将父母的飞爻都查找了出来，即可以根据《易隐身命》所示推断命运了，根据父爻母爻所持六亲、六神、所临神煞、旺衰生克推断出父亲与母亲的富贵贫*、工作性质、属相六亲等相关情况了。简单的拿此卦来说，父爻母爻俱持兄弟，说明父母均为贫寒之人，而父爻临玄武，可知父亲为人虚浮孟浪，父爻在初爻，可知父亲为底层卑*之人。母爻临白武，可知母亲为人刚强不屈，母爻在上爻，可知母亲心高气傲。以属相来断，可初步定父母俱数马。

更加细致的推断，生母者为外公，现在母爻为子水，那么生母者为我之外公，生水者为金，金为四数，以母查外公为以小辈问长辈，往下飞，所以从上爻母爻往下飞四爻，二爻的子孙庚寅木为外公爻，庚为金，寅为木，此为金木相克，为车祸筋骨之家，又子孙下面伏藏官鬼戊辰为隐病，故对方反馈其外公晚年遭受车祸，导致筋骨受伤，四肢瘫痪。而外公克者为外婆，外公为金，外婆即为木，从上爻母爻往下飞三个爻位，即知三爻的官鬼庚辰土为外婆之飞爻，官鬼为灾，辰为自刑，伏下午火又与辰土自相匿刑，说明其外婆多病，要比外公去世的早。又更可以《皇极神数》所示之法推断外公外婆之属相。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

二、远亲飞法

黄金策分爻

上爻五爻四爻三爻二爻初爻

曾祖父祖妻曾祖母母祖父

妻伯叔 姐

兄弟 子

如占高祖则从曾祖爻位飞，占伯祖叔祖则从祖位飞，占堂兄弟则从伯叔爻位飞，各随大小以分上下，依五行生成之数飞之以定用爻。其它仿此。

为免读者理解不了，作者更举例如下：

本　宫　　　　水雷屯　　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

白虎　兄弟戊子水　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　

螣蛇　官鬼戊戌土　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应　　　

勾陈　父母戊申金　▅▅　▅▅　父母戊申金　　　　　

朱雀　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　　　　　

青龙　官鬼戊辰土　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世　　　

玄武　子孙戊寅木　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　

如占得水雷屯卦，而我们要占测此人的高祖情况，而《黄金策分爻表》是没有高祖这个爻位代表的，所以我们须要使用飞爻法找出一个卦爻充做高祖之爻。因高祖为远亲，故我们从与高祖血缘较近的曾祖爻位下面飞其五行数，曾祖父在《黄金策分爻表》中是上爻，所以屯卦上爻的兄弟戊子水代表曾祖，生曾祖者为高祖，生水者为金，金的五行数为四，高祖为曾祖的长辈，此为以小推大向下飞，那么从上爻向下飞四个爻位，飞到二爻，即二爻的子孙庚寅木就是代表了高祖的情况。其它的五行飞六亲法均仿此而断。

又如我们占测伯祖与叔祖，而《黄金策分爻表》是没有伯祖与叔祖这两个爻位代表的，所以我们从与伯祖叔祖血缘较近的初爻祖父飞其五行数，伯祖叔祖与祖父平辈，与祖父同一五行数，所以屯卦初爻的兄弟庚子水代表祖父，水的五行数为一，那么我们从初爻飞一个爻位即可找出伯祖与叔祖的爻位。又因为伯祖出生在祖父之前，此为以小推大向下飞，所以我们从初爻向下飞一个爻位即是伯祖的爻位，即上爻兄弟戊子水代表伯祖；因为叔祖出生在祖父之后，此为以大推小向上飞，所以我们从初爻向上飞一个爻位即是叔祖的爻位，即二爻的子孙庚寅木代表叔祖。

又如我们占测堂哥与堂弟，而《黄金策分爻表》是没有堂哥与堂弟这两个爻位代表的，所以我们从与堂哥堂弟血缘较近的三爻伯叔爻位飞其五行数，堂哥堂弟为伯叔的儿子，为伯叔之相生，所以屯卦中三爻官鬼庚辰土代表伯叔，土生者为金，金的五行数为四，此为以大推小为上飞，所以我们从三爻向上飞四个爻位即是堂哥堂弟的爻位，三爻向上飞四个爻位是初爻，即初爻的兄弟戊子水代表堂哥与堂弟。至于如何区分堂哥与堂弟，则观《易隐身命占》之兄弟章。

由上文读者可知，在使用飞爻法替代本宫用神时，其推断近亲与推断远亲的方法并不相同。其中的区别即在于：推断近亲是以世爻为主取出近亲的五行数，然后或上行或下行其五行数，即可取出代替近亲的那个飞爻；而推断远亲却是以近亲爻位为主取出远亲的五行数，然后或上行或下行其五行数，即可取出代替远亲的那个飞爻。《易隐》的高明处即在此，我有近亲，而近亲的近亲即为我的远亲，所以远亲须从近亲开始飞爻。

我们将以上六亲飞出之后，即可以根据以上各爻所持六亲、六神、所临神煞、旺衰生克推断出各六亲的富贵贫*、工作性质、属相六亲等相关情况了。

根据此变六亲飞爻法，我们可以将自己的所有亲戚，不仅是直系亲属，如父亲母亲兄弟姐妹妻子儿女女婿儿媳孙子孙女外孙外孙女等，甚至其远系亲属，包括高祖、伯祖叔祖、舅母、姑父、堂表兄弟姐妹等一切远近亲戚的富贵贫*、吉凶寿夭均可根据此法一一断出，此法神妙莫测，远非常书所及。

第九节、《易隐》占身命之飞宫法易隐》

前面已经说到，《易隐》传承先天易与京房易内容最多，而此飞宫法，即是游南子将紫微斗数、太乙神数，铁版神数等术数十二宫断法融合于六爻占卜学之中。

其法步骤如下：

1、先将正变互三卦各爻位排定十二支神，其法是以阳世初爻起子顺行，阴世初爻起午逆行。

2、算出命宫所临地支，再算出其它十一宫所临地支。

1、 将此命理十二宫所临地支与正变互三卦之支神重合，即可找出命理十二宫所对应的卦爻。

2、 根据命理十二宫所临的卦爻旺衰、六亲六神、生克刑冲推断来人一生当中十二方面的吉凶祸福。

现祥解如下：

第一步：排支神

先将身命卦的主卦、变卦、互卦并排出来，然后在这三个卦里面排出十二支神。如何排支神？这是根据世爻所临爻位阴阳来定的。世爻临阳，则从主卦初爻起子顺行；世爻临阴，则从主卦初爻起午逆行。记住：主卦排六支，每爻一支；变卦排四支，取二爻三爻四爻五爻；互卦排两支，取三爻四爻。

阳世顺行法

爻位主卦变卦互卦

上爻六巳

五爻五辰十酉

四爻四卯九申十二亥

三爻三寅八未十一戌

二爻二丑七午

初爻初子起

阴世逆行法

爻位主卦变卦互卦

上爻二未

五爻三申七子

四爻四酉八丑十一辰

三爻五戌九寅十二巳

二爻六亥十卯

初爻初午起

第二步、安命宫与他宫

陈希夷安命宫法：

安命不论男女，正月起寅，顺数至生月止，即于生月上起子，逆数至本人生时安命。命宫即定，即可按下表之顺序推出其它十一宫的地支。

一命宫二兄弟三夫妻四子息五财帛六疾厄

七迁移八奴婢九官禄十田宅十一福德十二父母

如五月中午十二点出生，此为午月午时，即从午月起子时，逆数至午时，配得命宫为子，然后兄弟宫即为丑，夫妻宫为寅，子息宫为卯，财帛宫为辰，疾厄宫为巳，迁移宫为午，奴婢宫为未，官禄宫为申，田宅宫为酉，福德宫为戌，父母宫为亥。其它均仿此而排。

第三步、排十二宫

主变互三卦十二支神与本人命宫定出来之后，将此命理十二宫所临地支与正变互三卦之支神重合，即可找出命理十二宫所对应的卦爻。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

例如本命命宫为子，而我们从主变互十二支神来看，主卦的初爻为子，那么子与子对应，主卦初爻即是命宫。本命兄弟宫为丑，而主卦的二爻支神为丑，那么丑与丑对应，主卦二爻即是兄弟宫。同理，本命夫妻宫为寅，则支神为寅的主卦三爻即是夫妻宫。主命子息宫为卯，则支神为卯的主卦四爻即是子息宫，其它均仿此类推。如此则正变互三卦，连环而数十二宫，过而复始，以定吉凶。

第四步、批断十二宫

《易隐》的批断十二宫，是以飞宫之爻所临的六亲六神、旺衰状态、所临神煞等共同决断吉凶，此法较之紫微斗数、太乙神数等先天易学还要出色不少。

《易隐》十二宫断法

首论命宫宜旺相，贵人禄马福难量。若值休空多患难，一生顺倒惹灾殃。

兄弟宫中喜旺强，合生身世棣华芳。衰空带鬼无同气，冲克身爻定不良。

夫妇宫中喜旺生，财临子值助吾身。杀刃临爻多怪疾，衰空难保百年姻。

子媳宫中吉曜临，子孙岐嶷有精神。冲克身世多忤逆，衰空杀刃嗣伶仃。

财帛宫中忌破空，旺临财位福无穷。最怕耗神兄武劫，一生得失小人侵，

疾厄休空反称心，生身合世必相侵。身克世冲总不犯，最嫌帝旺与长生。

迁移身世坐其爻，迁徙无恒祖业抛。吉曜临之迁则吉，凶星如值枉奔劳。

奴婢宫中喜旺兴，生身合世必多情。福德养奴财养婢，吉神会遇似陈琳。

官禄宫中要吉星，吉星生旺必荣身。休衰恶杀兼兄子，皓首依然一白丁。

田宅宫中喜土金，子孙奕业得相承。水火木星多进退，休空到老素寒人，

福德旺兴生世象，一生长得吉人钦。衰空终岁身勤动，凶曜奔忙也是贫。

父母宫宜生旺临，合生身世荫垂深。衰空受克无瞻依，伤世冲身定不仁。

第十节、《易隐》占身命之飞限运法

此是以卦象飞限运来推断一个人的流年运气，这种方法依《易隐》作者曹九锡所言是“此法世人鲜得其传。”此法在早期的六爻占卜书，如《火珠林》、《易林补遗》、《易隐》等书俱有详细论述，而在《卜筮正宗》、《增删卜易》却对此不以为然。《卜筮正宗》在第三章“辟《易林补遗》断终身大小限之谬”中将《易林补遗》论终身大小限之说批驳的一无是处，并附自身的终身卦加以指证，文末言道：“若依张星元之法，不过惑人，且终身卦如是推算大限小限，不比寻常小卦，酬谢宜多，究竟祸福吉凶并无之。”王洪绪此言意指术者推算大小限，不过是为了多取卦金，故而费事劳神，欺哄时人，实际并无一点准确性。而野鹤老人也在《增删卜易》第三十九寿元章的第一个卦例中言到：“占以初爻管五年，二爻管五年，一卦六爻共作三十年，再占一卦又作三十年。余试四十余载，并无应验，不以为法，只以世爻旺衰而断长短。欺人之法，余不为之。”

古人之说，自相矛盾处甚多，但作者在实际的中，发现大小限有时很是准确，其中的应用卦例请参后文。在其它的现代人中，对于六爻占大小限一说，也是众说纷纭，各家学说均不一致，作者相比之下，还是以《易隐》所述的方法最为正宗，也最为详尽有理。

一、《易隐》身命取三限法

主卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年为一限，共九十年。

如卦值六爻安静而无变卦者，则主卦管三十年，互卦管三十年，再以主卦随阴阳时取升降作卦管三十年。如何取之：凡在子寅辰午申戌阳时卜者，升主卦初爻于上作卦，如主卦得天风姤作泽天夬卦断之；凡在丑卯巳未酉亥阴时卜者，降上爻于下作卦，如主卦得天风姤，作天火同人卦断之。

又如乾坤二卦，无互不可升降者，动则主卦管三十年，变卦管三十年，复以变卦随阴阳时取升降作卦，如前法，管三十年。

若乾坤二卦，又逢静而无变者，则主卦管三十年。再以占人生命起卦，如甲子年五月日酉时生人，即从子上起正月，则五月在辰上，又于辰上起初一日，则日在酉上，又于酉上起子时，则酉时在午上，酉属兑，午属离，即以酉临午，得泽火革卦，管三十年。再以来占年月日时起卦，如甲子年正月十五日卯时占，便从子上起正月，则正月即在子上，又于子上起初一日，则十五日在寅上，又于寅上起子时，则卯时到巳上，卯属震，巳属巽，即以卯临巳，得雷风恒卦，管三十年，共九十年。

若年高至九旬已外者，再从主卦世爻，一年一位，以阴阳顺逆行之，以定吉凶。

凡身命卦中出现动爻时可用正常的起限法，以主卦、变卦、互卦各管三十年，三卦合之共计九十年，如此可将每个人的九十年运气分析出来。如果身命卦中并无动爻，则将主卦升降，重新起出一卦以充变卦，再加上互卦，依旧可以九十年运气。乾坤二卦并无互卦，则将变卦升降，重新起出一卦以充互卦，如此仍旧可以出九十年运气。如果乾坤二卦并无互卦与变卦，则将来人出生时间起卦以充变卦，将来人求测时间起卦以充互卦，如此仍旧可以九十年运气。此法与太乙神数的起卦法有些类似。

二、《易隐》大限行运法

大限五年一度，行运世应兼取，单论天干。如天山遁卦，世丙火，应壬水，火数二，水数一，共三数，则三行运也，即于世上起三岁至七岁，五年为一限，阳世顺行，阴世逆行(甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴)。如遁卦二爻阳世，则运宜顺行，八岁至十二岁轮在三爻，十三岁至岁轮在四爻，余仿此。如孩提未起运之前，即于世上起一岁断之。

大限与八字学中的大运意思相同，而有些现代著作中只以主卦中世爻阴阳顺逆取大限，不论互变卦，不论几岁起限，而《易隐》独传以世应干数合而起岁，较之现代人所用之法更为详尽，与八字学相合，以便使读者达到卦命合断的地步。

三、《易隐》小限行运法

小限一载一宫，亦世爻起数，阳顺阴逆，亦主卦值三十年，变卦值三十年，互卦值三十年，其无互不变之卦俱从前式取之。

此法与八字学中的小运意思相同。

第十节、《易隐》占身命之飞限运法

四、《易隐》推流年流月法

阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正变二卦并取，共成期年之运

此为《易隐》独传的推流年流月法，其原理与六爻起卦身法相同，又与道家先天易学中的河洛理数、太乙神数流月法起法相同，估计就是游南子吸收的这两种术数之法。

五、《易隐》三限飞行式

主卦、变卦、互卦各从世爻起，如卜得泽天夬卦化雷天大壮卦，互纯乾卦为例。主卦世爻丁火二数，应爻甲木三数，五岁行运也。

爻位主卦泽天夬变卦雷天大壮互卦纯乾

上爻 三十岁至三十四五十五至五十九世爻 六十五至六十九

五爻世爻丁酉 大限起五岁至九岁六十岁至六十四 七十至七十四

四爻 十岁至十四岁世爻 三十五至三十九 七十五至七十九

三爻 十五岁至十九四十岁至四十四应爻 八十至八十四

二爻应爻 甲寅 二十岁至廿四四十五至四十九 八十五至八十九

初爻 廿五岁至廿九应爻 五十至五十四 九十至九十四

小限每卦管三十年，亦各从世爻起一岁，不如前论五岁起运。

从《易隐》前所述的三限法可知其与八字学相似处甚多，如《易隐》中的大限小限与八字学的大运小运意义相同，而《易隐》中的流月流日流时法，更是来源于河洛理数、太乙神数等先天高层术数。

六、流年太岁批断法，最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

流年者，即为每年之吉凶，以下所述，即是批断流年的要点。

（一）若问一年之灾福，但以岁月日时之生合冲克断之。

如四直带财生合世，必增财进禄；四直带福生合，有婚姻孕育喜庆事；四直带兄生合，有朋友兄弟扶持；四直带父生合，得尊长提拔；四直带鬼生合，必有贵人荐举，或公门中有得意之事。

四直带财刑冲克害世，必因贪财好色致祸；四直带福伤世，世旺则因酒色致病，世衰则因酒色亡身也；或福动化鬼，鬼动化福伤世，更与文书同动，必因酒色致讼，要分酒色，但遇龙为酒，遇武为色也；四直带兄伤世，主兄弟朋友争讼破财；四直带父伤世，主尊长屋产、坟墓船车、衣服起祸；四直带鬼伤世或世持静鬼，四直冲并动者，主有不测灾来，以六神定其何事。

以上吉凶，在太岁则岁内事，在月将则月内事，在日辰则本日事，在时建则时下事。如不带四直而动爻生合刑冲克害世者，当分衰旺，旺相能生克休囚，休囚不能生克旺相，其益我伤我之期，以动爻生旺月日定之。

如卦静无动来生克者，即将一岁分四季。木带吉神，春季见喜；火鬼见煞，夏季生灾；金值妻财，秋宜得利；水逢兄弟，冬必破财；土爻若带吉凶，各随司令决断，辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也。若值空亡，吉空则凶，凶空反吉也。

又值子孙月日，吉旺则朋侪讲习，凶衰则争竞失财也。值妻财月日，吉旺则饮食宴乐，凶衰则破伤印绶。此流年之占也。

（二）太岁者，即今年为虎年，寅虎就是太岁，以下所述，乃是根据太岁地支配合六亲六神旺衰推断流年吉凶祸福的方法。

1、六亲临太岁断法

入岁临官持世身，仕途迁转得高升。庶人身世逢冲克，狱讼徒流灾祸侵。

太岁兄持世与身，财妻两获讼终赢。如来冲克应遭盗，失产伤财妻命倾。

太岁父母临身世，营谋动作皆如意。冲克幼丁当损失，六畜田蚕皆不利。

太岁子孙持身世，后嗣荣昌财帛利。官方不扰病灾消，偃蹇功名难遂意。

太岁妻财持身世，富比陶朱仓廩备。因妻仕宦荷光荣，克害双亲祸难避。

2、六神临太岁断法

青龙临太岁外动，岁内加官进财进禄，会天马同众喜事，加驿马自己喜事。青龙临太岁内动，加德合福喜者，主孕育婚姻喜庆。青龙遇凶鬼刑害克破，主喜处招殃，或因花酒，或作保为媒，或行善愿，或往喜庆之家致祸，仕宦则或以公门、以升迁、荐举、朝贺、问馈之失致祸也。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

朱雀临太岁外动，有加官进职应举文书之喜。朱雀临太岁内动有分离火惊、口舌官非事。朱雀加兄鬼刑害克破主因怒气生灾，或文书、或寄信、或喧哗、词讼、或往火场、铳炮流星之类致祸，仕宦则或以宣勅，给由文移表章、申详之失、或因讥讽弹劾致祸也。

勾陈临太岁并贵马财禄外动，主加官禄进田产喜事。勾陈临太岁内动主灾患缠扰，不能摆脱。勾陈加官符必有田产婚姻之讼。勾陈加凶鬼刑害克破，主扑跌瘟疫，或改造、或安葬、或因田产、或往墓前致祸，仕宦则或以城郭、封疆、田土、钱谷之失致祸也。

腾蛇临太岁外动，主求谋多戾，外事牵连。腾蛇临太岁内动主虚惊妖怪，梦寐不安。腾蛇加凶鬼刑害克破主以动土起讼，官吏需索不已，或以惊惶患病，或见妖怪生病，或梦中魔倒，仕宦则或以己有虚诈，人有牵连致祸也。

白虎临太岁外动，主武职升迁，诸行吉利，经营称心。白虎临太岁内动，主血光、孝服、刀兵横祸。白虎加凶鬼刑害克破，主往丧家、或战斗宰杀之所、或虎狼之窟致祸，仕宦则以刀兵、丧乱、杀戮征巢致祸也。

玄武临太岁外动，主舟行有盗贼之变，会吉神则斩获贼盗，或进舟船鱼盐酒醋之财。玄武临太岁内动，主家下阴私失脱，孕妇灾咎。玄武加鬼杀刑害克破，主以水利坑厕、阴人、酒馆花街、或往江湖飘洋致祸，仕宦则有渡江涉海、遭逢盗贼、淫宠侍妾、痔漏之灾(月日六神同断)。

七、三限批断法

此是《易隐》使用三限法判断吉凶祸福的方法，其方法在六爻占卜的其它典籍中从来没有这么详尽的看到过。

人生贵*贫富不恒，或先荣后落，或先寂后响，皆以其时也。

夫时者，旺衰刑德之所主也。旺相贵马德合之爻，虽大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所为得意；凶克刑破无气之爻，纵大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滞灾危起自衰限也。故大限小限遇衰空刑破者凶，遇贵德合马者吉。或限爻原有贵马德合临生旺之位，适其爻动变为死墓绝胎，或变为克破刑害空亡退神，则吉化为凶，炎炎之际，忽尔寂寂，且有不测之祸；如刑冲克害、空死墓绝胎之爻，化出贵马德合与生旺生扶退神者，是为有救，祸虽发而可解也（按：长生诀于日辰取之，上文出自于《管公口诀》）。

如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世为兄弟，坎卦属水，亥又水爻，寅日大象爻神俱入病乡，故其人必多病而气禀虚弱也。至于死墓绝胎四爻，凶尤甚，若贵马德合扶之，犹不免于太岁衰败刑破之年有重病灾厄，若有刑破而无救，则将死之期也。

盖限之吉凶，必遇岁君相触而始发。凡流年太岁与二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限祸亦可轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限衰处，立便为灾，更看流年太岁到处之限与世爻刑破之有无，有刑破而无贵马德合救之，不可度也。如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，亦主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。

如限在申爻，其爻属四凶，流年太岁在戌，又值申金衰处，若世在辰未二位，戌年冲辰刑未，是有刑破也。其人主四月有病，为四月建巳刑申限也，世爻属土，四月土绝，故有灾病。

又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何亲属，有气无气，如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或爻属兄弟妻子，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难也。

若限逢太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽得及其身也(看限爻上是何亲好)，并要与世不相刑害克破，乃为吉耳。

又如丁酉年戊申月甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应，庚金四数，甲木三数，共七数，乃七行运也。阳世顺行，即从世上起七岁，乃午限也。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病也。十二岁申限、十七岁戌限、廿二岁子限，俱生旺之爻为吉。廿七岁交寅限，寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太岁巳午之年，必有灾凶(木病于巳，死于午也)。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太岁绝胎处，若不逢流年太岁、贵马德合解救，死更无疑。此命所以不死者，为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死也。

又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅(火生)卯(沐浴)辰(冠带)巳(临官)午(火旺)未(火衰)申(火病)年，此数年虽行衰限，无甚危险，惟每年七月(火病)八月(火死)十月(火绝)十一月(火胎)有小灾耳(九月午戌合，虽墓不凶)，为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。若遇酉年子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度（为午死于酉，胎于子也）。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此为勅助耳。

更看流年太岁之前后有何凶杀临于世上，与限上或丧门吊客官符病符二耗亡劫之类，诸杀各随其凶性言其祸福。察其限爻是何亲属，即知祸福临于何人也。如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上，申为火之病乡，看午爻是何亲属，必其人七月后有亲属之灾，后有己身之灾也。

又如限在巳，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰处，流年吊客在岁后二辰，正值巳上，看巳爻是何亲属，必其人正月前先有亲属之忧，后有自身之忧也。《归藏易》曰：限带休气，必多疾病；限带囚气，必多狱讼。吉神主限，凶灾自轻；凶神主限，祸来难免。最全八字命理风水奇门自学资料尽在《堪舆文化研究会》13979357188免费索取

察其临限之六神，则知祸福何自而起。

八、限运太岁合断法

太岁之流年，祸福之吏神也。盖身命之卦，限爻之吉凶，俱于占时四值上取之，以为异日祸福之验。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发，故知祸福之发触，以流年之太岁也。

如限爻本吉旺，而流年太岁又值限之吉旺处，则吉与吉会而应其吉也。限爻本凶衰，而流年太岁又值限之凶衰处，则凶与凶会而应其凶也。

此是限运结合太岁合断流年吉凶祸福的方法，《易隐》提出伏神不触不发，伏神为隐匿之端的易断法则，此合断之法精细无比，非六爻技术高超者，难以运用得当。

九、结合来人本命与现实年龄批断流年运气法

《管公运限口诀》曰：老宜入墓，少则不宜。死墓之年，多惹官非孝服；胎养之岁，必见六畜成群。帝旺大宜进步，沐浴必起讼端。冠带吉神，不宜冲克；临官凶曜，最喜相扶。衰则逢旺而达，病则遇生而安。绝处逢生者发，墓中值破者兴。生官一旺，便可荣身；太岁与命，喜合嫌冲。太岁与运，爱生忌克，克冲相合，定见刑伤也。