冯仑:路宽路窄在一心

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 人生在世，难免会遇到负面能量的时候，没必要把这些放在心上，心宽则体胖，可以腾出心来做其他更重要的事儿，而不是一直在无谓的事情上耗着。要学会宽容，才能在社会上有更广的生存道路。“大肚能容，容天下难容之事”，心变大了，那些烦心的事儿就不是个事儿了，就能做到包容，把所有的是非恩怨搁在肚子里消化。

 

 我们丌始受教育的时候，不管是在中学、小学还是大学，得到的都是正面词汇，像勇敢、善良、积极、热情等，全是好词，但是一走到社会上，就经常碰到负面词汇，什么奸诈、诡异、摧残、折腾、蹂躏、关系、不『F当竞争等，负面的东西越来越多。一个人能不能做成事，很大程度上要看他对负面词汇怎么把握。比如打击，这听起来是负面的词，但受打击以后怎么面对，是把丧事当喜事办，还是把丧事当绝路走？家罩突遭横祸，像庄子那样击缶而歌还是直接找个绳吊死？这都是个人不同的选择，在遭遇挫折、困难的时候，在最负面的情绪、事件加在你身上的时候，你用什么方式处理，决定了你人生的宽度。

 

 当别人认为是灾难的时候，你看到机会；别人认为是坟墓的时候，你看到鲜花：别人认为是挫折的时候，你认为是转机；别人认为是腐败的时候，你认为是锻炼；别人认为失败的时候，你却认为是成功的丌始……

 

 老子《道德经》里讲怎么处下、怎么把守势变成进攻。就是说，如果没有“行在宽处”这种思考问题的方法和人生念度，见到生只知道生，见到死只知道死，那人生的路就特别窄：但是见到了死发现了生，见到生想到了死，人生的路宽了一倍。要积极地面对那些负面的东西，用正确的价值观来引导自己走出这些麻烦，如果实在不行，就忍着。忍受本身也是对生命宽度的一种考验。

 

 路的宽窄在心里，怎么安排，就要问一问自己的内心了。比如欠债，有两利-选择，一种是跑路或者切债（即赖账），一种是认账、还钱。如果跑路或者切债，你的路就窄了。你不是积极地面对，而是消极地处理。你欠人钱，你跑了，人家说：“这孙子，不仅欠钱，他还跑了。"但是如果你积极面对，人家说你虽欠钱，但念度还不错。有能力就一点点还。我最感动的，有一个人欠我的钱，他清华毕业，学理工的，他是我碰到的債务人里面最真诚、最好的人。十几年前他刚从清华毕业，出来学做生意，结果被人骗了，当然，我借给他的钱就没了，我就追他，我不屈不挠地安排追这个钱，他每次都随叫随到，这个态度很好，让我想到当年，我的债务人叫我，我也随叫随到。

 

 第二，他坦白，他还有什么资产，他都带我去看，绝不隐瞒。他因为破产，弄得离婚了，确实很惨。但他说，他有生之年，只要活着，这个债他都认，这让我很感动。他每年都还我几十万，但是架不住利息在涨，一直得还。所以，后来我跟安排追他债的人说，如果本金还完了，利息就算了。这样看来，他的路宽了，如果他当时跑了，我肯定报警抓他，因为我没办法和股东以及董事会交代。可他认账，他每次都还一点，他还在做生意，因为这笔债和之前受骗的经历，他会警惕，把事情处理得更好。虽然他媳妇跟他离婚了，但总有姑娘喜欢他，这样一个诚信的人，一定会有人爱他，他也不缺快乐。如果有一天见面，我也可能还会帮他做一点事情，这就是“行在宽处”。

 

在和世界产生巨大矛盾时，儒家的渔父们选择积极鸡贼地面对。生在盛世，努力的方向用张载的话概括就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，充分用好自己这块材料，让世界因为自己而更美好。生在乱世，努力的方向用孟子的话概括就是：“穷则独善其身，达则兼济天下”，照顾好自己，有机会就让自己的牛闪烁一下，没机会就管理好自己的命根子，不要让自己的大毛怪控制了自己，带着自己做很多傻的事儿。到了时局实在不可收拾，尽管无限贪恋豆浆油条院子妹子，渔夫们也选择离开，保命第一，保身心自由第一，“君子不立危墙之下”，“小杖则受，大杖则走”，三十六计，走为上。

我看过太多的事，知道太多历史和故事，去过世界太多地方，包括阿富汗、巴勒斯坦，我上过山，徒步走戈壁，骑自行车旅行，体力、精神上所有延展丌的，我都了解。加上我的性格一贯把丧事当喜事办，所以，也没有什么特别的事能在我这儿停下来。再不好的事，总能找到一个对照，这件事历史上怎么样，人家怎么处理。要有一个宏观的、大历史的格局。佛的“大肚能容”是容得已经很多了，才能再容，我是儿人，但理解这个原理，我已经容得很多了，再来一个也不在乎。

 

 很多事情都是这样，知道一个有逻辑的结果，就不会紧张和恐惧，也不会郁闷。人之所以会痛苦，很大程度上是你的经历、经验和思维与现实的一些事件是拧巴的，这需要理性，需要历史，也需要体验。我对历史和哲学很上心，历史和哲学可以让人的心变得巨大无比，因为历史是讲永恒，时间上的永恒而哲学讲无限，范围的无限。有了永恒和无限，眼前的一切都是浮云，眨眼就过去了。心胸开阔了，眼界才能开阔，才能做到治大国如烹小鲜。

冯唐：带着诗和香水离开

如今，我四十五岁，我以每两天一章的速度重读渔父们皓首穷经写成的《资治通鉴》，这一遍，渐渐不再在意那些渔父们重点提示的帝王术，而是越来越贪看这么多生死纠缠里面的荷尔蒙和人性。我时常想起屈原的句子，比如，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。

在和世界产生巨大矛盾时，我越来越认同你的做法，保有精神和肉体的洁癖，不管时俗，不管当天的天气，不再给傻们任何时间，不再把欲望推给明天，带一具自身的肉身、一本古老的诗、一瓶饱满的酒、一瓶遥远的香水，找一小时、一天、一周、一月的时间，找一条河、一个湖、一段公路、一座山，用诗罩心，用酒罩头，用香水罩身，暂时不在如同死。

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