苏学文化暨燕山苏氏文化专刊

2022-08-01 08:56:32

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苏学文化暨燕山苏氏文化专刊

《蘇氏宗譜序言》深度解讀(2)

乾隆三年，戊午夏五月，余渡淮至宿遷，為白洋河鎮蘇氏篡輯宗譜。既成，並屬余序，乃綴數言于簡端，以歸其宗人。

解讀(一)

九世祖苏长泳余乾隆三年聘请无锡文人华恒南.，（字）華湘。梁溪人（今無錫）在戊午年夏五月乘客轮来到淮安至宿遷洋河镇為蘇氏篡輯宗譜。

古者，諸侯世國，大夫世家，故有閭史與周官小史之職。掌邦國之誌，尊世系，辨昭穆。秦滅六國，子孫降為民庶，而姓氏失傳。魏晉而降，以門第官人。官有簿狀，家有譜系。迄五季之亂。經而譜牒殆盡。宋興，士大夫多自集傳，系譜稍稍間出。而其尤顯著流傳世間者，莫如蘇氏、歐陽氏。然余居晉陵郡，見秦氏世譜。實祖淮海先生。自淮海以下十余世，旁衍雖莫詳。而宗系則班班可考。竊怪蘇氏與淮海實祖同時，世又貴盛，而譜獨亡失不傳何歟！

白洋河蘇氏，系本燕山。洪武時，有諱真者，避亂南遷，至宿遷遂居焉。而蘇氏以為始祖。相傳同遷者兄弟有三：一適山東，一往吳郡，其後族屬皆不通問，或曰燕山有蘇氏全譜，其宗系自宋以來，至于真之世載咸焉。今板本尙在，然其譜不可得見。禮以繼別為宗，不知燕山之宗，又何別也。真之子孫，以真為第一世，至于今十有二世矣，子姓繁衍，計六百有余人。宗之人，懼先靈之靡以妥侑也，于是僉謀群力，建立宗祠。經始於康熙年間，至雍正元年落成。有寢神之室，有燕享之堂。峻宇周垣，規制宏敞。多置祭田，以承祀事。祠立矣，又慮宗支之紊亂，而疏遠之不相聯屬也。複謀之宗人，修定家譜。然需之數年，不敢軽率將事。至是乃不遠千里，介書于余，委以輯譜之役。蓋其慎如此。

解讀(二)

自远古，诸侯因战护国显赫，世封授爵，故有不同官吏小史记载。存于皇室。尊世系，辨昭穆，至秦滅六國，諸侯子孙降為秦國子民。从而姓氏失传。到了魏晉年代，子孙恢复姓氏，以門第分别等级纂譜，家譜存于文人贤达官爵之家，到五季之乱，(907年)譜牒毁于战火之中。迄至宋朝康兴，很多文人贤俊自撰書集兴修譜牒。各姓宗譜稍稍問世，而最显著流传于世的家譜，属蘇氏，欧阳氏！后辈居于晉陵郡.(今常州)。閱《秦氏世譜》實祖淮海先生自下十余世旁衍不詳，但宗系皆皆可考，细看蘇氏世系與淮海在同時年代虽有谱牒盛传，但以皆毁失传。洋河苏氏来于燕山，洪武避战南迁淮安至居宿遷洋河世居為家，以真祖为始祖寫入宗谱。又以世代相传同遷者兄弟有三，一遷山東一往吴郡，其后辈皆無音讯。但愿燕山有蘇氏全譜。告诉吾辈其宗支脈自宋以来，至于真祖身世，今谱略介其宗来源，不知燕山之宗分以哪支宗脉，真之子孙只能以真公為祖列于首譜，自真祖衍传至今，以达十二世，人口六百余人。后辈為念祖恩，集众人之力建立宗祠，自七世祖从权公倡導，经歷几代人努力，至康熙年間和雍正元年建成，历达一百年形成大祠。長泳公遵询七世祖遗言，為洋河蘇氏宗祠起名《燕山堂》意义深远。

有关兄弟三人历史在篡辑首譜中寫到一去山東，一去吴郡，具考证应为兄弟俩人，苏真为長.苏恪为次，苏恪后裔迁于江南一带及安徽皖南一带，山東一支应该是苏真后裔，有可能是老谱篡寫中有误。分析问题而知，首谱篡修時，真祖迁宿以经达十二世，历经370年時间，在考证中难免出错。可能是兄弟俩后辈一迁山東，一迁吴郡，由于年代甚远无法深考，现在山東有苏真记载可能是两兄弟后辈各地修谱所写始祖不同，而己另成一支。

余既至，即寓于祠之西廡。居數日，宗人以次咸集。其長老，則龐眉晧髯，意象古穆。其子弟，多讀書通達，秀異岐嶷余亦皆樸謹長者，一二登仕版外，其現貢成均，與列黌序者，約數十有余人。繩绳秩秩，有勃興之象。因念其先世，必有隱德陰善，以佑啓後者。而其家所集舊譜一卷，載先世行实者甚略。及考縣誌，有第八世諱勻者性至孝。年十七，祖母病篤，割股以進。有六世諱應科，亦以孝聞，而倜儻多智略，能救人敦囊助貧乏。白洋河鎮與桃源接壤，向為鄰邑人所據。應科挺然理于上官，久而得直。費以萬計，家落而無怨色。後鄰邑人子孫，以事罹獄，應科乃請于縣宥之。其先德如此，而子孫多不儘知之。亦可以見蘇譜紀雖不詳而世澤相承之厚以此也。于是即其舊本，續取各房新增丁數，集錄諸名字、婚配、生卒年月、子姓、间註、行义事迹，进而可征者加详，逺而无征者则仍略。又为列宗系图於前。一展卷而疏戚之等。五服之变，了然在目。歴两阅月，一再易稿，始克成編以歸之。

書曰：“以親九族，九族既睦”。記曰：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族”。宗譜既輯，則如源之所自出，派之所由分。于以維其本支，聯其族屬。庶幾服盡而親不盡，親盡而恩不衰。又得仁人君子，代生其間。為之明倫理，敦厚義，孝悌之心，油然而生。親睦之意，藹然可見。蘇氏之興，其未艾乎！雖自十二世，至千百世可也。又何必遠引附會，歉然于斯譜之未備哉！

解读（三）

自到洋河，住于宗祠西殿房屋數日,得到蘇氏老幼盛情招待，則觀祠堂，印象雄伟古朴。晚輩知書达礼，此家风优良，有位好宗長

治家有方，除一二位因官仕途在外，在家的人丁都登記入譜。寫譜序言有十余位人。人丁有秩，将有興宗旺族之象，因念先祖，此功德将来会传承后人，而其家有老譜一卷记载先世祖身世略介不多。经考縣誌，有八世諱：匀，刚直孝道，年十七岁，祖母重病，割股救治的事迹，还有六世应科，为乡鄰挺身而出抱不评，救济贫民，孝道等事迹记入縣誌。此事迹很多子孙大都知晓。閱蘇谱纪实虽然没有多少详文载本，但是，世系传承皆大源远。……

并向后辈交待敦宗睦族之嘱托。虽然今有十二世，或将来千百世，如不明宗系，不要遠引而欺祖也。(有些段文一目了然,不须詳解)

梁溪華湘顿首敬

乾隆三年季夏吉旦題

古文译十八世蘇軍

癸巳年腊月初十

深析解读【苏公刘孺人墓志铭】

原碑文(一)

公宿之望族，余雎陵，接壤也，相与为世代通家。仲君小溪，与不佞称莫逆，公平素善行，余故深悉之。公之少也，赋性简质，不喜骄侈。事亲孝，事长悌，义让婣睦，以侠气自任，虽齿登大，童颜寉发，福履康泰，余不时通候。日者，倐闻染恙，浸假辄有捐舘之讣，余甚骇然，茫然若有所失，因往弔（1）以尽哀。

深析解读

明处士，指隐居乡村而不愿踏入仕途的文化人。【已故明处士近斋公是宿迁名门望族，与雎陵(今睢宁)两地相邻，两家相互世代友好。仲君小溪(应科)，与吾有莫逆之交，感情深厚。他一生为人忠义，品质高尚。我对此了解很深。惟公少年时，生性质朴，谦和不骄，尊父孝母，兄友弟恭，宗族和睦，外姻亲如家人。崇尚侠义，虽至年迈，神色如童，幸福安康。吾们来往不断，而感心慰。巫者（执办人）来吾处传信，得知伯母得病，前去探望。看到门外有灵堂。吾感到十分惊呀，心茫然失，悲起痛啼，而奔灵堂。】

原碑文（二）

嗟乎！今而后过达士庐，不復聆听清啸之音矣，兹卜牛眠，届期贤嗣过余而请铭，余自惭不文，既忝夙谊，因不自揣荒陋，遂志之曰：公宿之孝义乡二图九曱人也。世居治南二十里化邨堡黃河之西。

高祖讳：真，妣：杭氏。曾祖讳：能，妣：卢氏。祖讳：梅，妣：纪氏。考讳：详，妣：张氏。生公昆仲五人，公行长、名重，字近斋。次子名室。又釜，又坦，又壅。各肄一业。大率以耕读为首务，虽桂馨闌馥，要畏於清白代相沿也。

深度解读

【哀哉！从今以后到这里是否能聆听到逝者在天之灵音，今在宝地，葬其处，待迄三年以过。为之立碑，我自感不才。绪餘世代友情，则不得己，逐志之曰；公宿之孝义乡二图九曱（6）人也，世居治南二十里化邨堡黄河之西。

高祖讳：真，妣：杭氏。为吾族始祖。生一子名：能。妣：卢氏，为二世祖。能公，生两子。长子名：梅，(行一)。妣：纪氏。为三世祖。是【老长房】。梅公，生一子，名：祥。妣：张氏，为四世祖。祥公：生五子。长子名：重。字：近斋，(行一)。次子名：室。三子名：釜。四子名：坦。五子名：壅。

能公的次子名：椿 (行二)【为老二房三世祖】。妣：赵氏，生一子名：注。为四世祖。妣：孙氏，生一子名：台。为五世祖。从三世梅公，椿公两兄弟分为老长房，老二房两大枝。大都以耕读为首务，虽桂馨阑馥，皆於青白代代相传。】

原碑文(三)

公元配刘孺人，生三男，长名：应登，娶王氏，生二女，適（？）徐二门。妾杨氏，生男一，曰民悅。女一，行三。次名应科，娶孙氏。生男二，曰民仰，民望。妾徐氏，生女一,行六。又次名应试，登仕籍。娶沈氏，生一女，適沈门。继娶吴氏。生男一，曰民怀，女一，曰寿，適马门。妾吴氏，生男一，曰民敬，女一曰甯（2）。妾杨氏，生一男,曰民感。妾李氏，生男一,民瞻。女一,行三。妾郭氏，生男一,曰民化。

长孙民仰娶王氏，生男一，曰二儒，女一，行大 (名未录)。妾傅氏，生男一,曰大儒。次孙民望，娶姚氏，详公子孙姓孙枝。振振蟄蟄，各挺其芳。於桑梓推尚义门。公曾随子任。遨游天下，遍历名山大川。以洩（3）其胸中之奇气。迨中年倦而思返。设立家塾，训诲孙子。力行善事，惠逮亲邻。齿德兼优，恆重於月旦之评，闻望特隆，每徴诸宗党之誉。

深析解读

【近斋公，名讳：重。元配刘孺人，生三子，长子应登，妻王氏生二女(名未录)。適（？）徐二门，妾杨氏生一子一女，子，民悦。女(名未录)。共三女一子。次子应科，妻孙氏生二子，长子民仰，次子民望。妾徐氏生一女，行六，(名未录)。共二子一女。三子应试，登仕籍。妻沈氏生一女(名未录)，適沈门。继房吴氏，生一子一女，子民怀，女名寿。適马门。妾吴氏生一子一女，子民敬，女名宁。妾杨氏，生一子民感。妾李氏生一女一子，女行三(名未录)，子民瞻。妾郭氏生一子民化。

长孙民仰妻王氏，生一女一子，女行一(名未录)，子二儒。妾傅氏，生一子名大儒。次孙民望，妻姚氏，生子随祖母姓孙。其枝仕途名振，各挺奇芳，在家乡宿迁首推荣榜，应科公，曾随子民望到福建永安县居住。随子官迁游遍天下名山大川。待至数年因思念故土返乡。在家乡设立私塾，办学育人，教诲孙辈，逸养天年，力行善事，帮助亲邻，为老有尊，每逢月末乡会得到乡邻众评，威望极高。得到每位乡贤称赞。】

原碑文(四)

孺人刘氏，偕公白发，岁二十，归公阃、执妇道，娴内则，彤管著美，公生

於嘉靖七年九月初十日子时，卒于万历四十七年十一月初六日午时。孺人刘氏，生於嘉靖七年正月初三日子时，卒於天啟三年九月十九日丑时，卜是岁十二月十一日就穸窀。

原兆祖塋於治东北隅马陵山下，今新卜於治正北二十里三山之阳。价赎蔡氏地也，四週计三百亩。亥龙坐乾向巽，辛金为形，带水会合之势，效灵龙衇，发祥悠远，为吉人，故得天相如此，爰从而志之。“金水汤汤，三山之阳。惟公钟秀，为闾里光。贤哉佳配，淑慎温良。早决尘世，瑤池徜徉。疏鑿（4）赤壤，於焉双藏。佳城鬱鬱（5），万世永昌。”

深析解读

【孺人刘氏，伴随近斋公相依儒沫，年二十岁嫁给近斋公，侍公一生，守妇道，恪勤有素，节孝流芳。重公生於嘉靖七年九月初十日子时，卒於万历四十七年，寿年九十一岁。孺人刘氏生於嘉靖七年正月初三日子时，卒于天启三年九月十九日丑时。寿年九十五岁。孝满三年，今於天启五年季冬十二月十一日合葬。

原重祖塋在东北马陵山下，今新塋选正北二十里三山之阳。(今埠子镇正北方向.古时为马陵山余脉)买下蔡氏地四週共计三百亩地。此处三山相邻，墓塋坐西北向东南，塋形金塔，山水为景。是显灵仙境，马陵山历史悠远，为后人吉祥，是风水宝地。於是为此攥写志文。“金水汤汤，三山之阳。惟公钟秀，为闾里光。贤哉佳配，淑慎温良。早决尘世，瑶池徜徉。疏凿赤壤，於焉双藏。佳城郁郁，万世永昌”。】

原碑文(五)

明天启五年岁在乙丑十二月季冬乙丑十一日乙酉吉时整饬大名处兵备河南参政雎陵通家乡侍教生王应乾顿首拜撰

孤哀子应科应登应试

率孙民感民怀民望民敬民瞻民化

曾孙瑚琏等泣血叩建

深析解读

明天启五年，乙丑十二月季冬已丑十一日乙酉吉时立碑。

王应乾，字洪台。江苏睢宁人，万历二十五年（1597）举人，二十九年进士，三甲二十五名。一六〇七年任山东堂邑知县。后升大名处河南参政。

苏民望，江苏宿迁人，明隆庆二年二甲进士（1568）。明福建永安知县，嘉靖年间任甸州知府，巡按缷史。

苏瑚，江苏宿迁人，隆庆五年辛末科殿试金榜三甲进士。苏民仰长子，苏民望侄。

(六)苏民望及家族世系考

在明万历甲午年夏，纂修永安县志，落款〖宛陵苏民望书〗。宛陵今安徽宣城，为此上考，结合吾族在康熙二十五年至乾隆三年首谱叙记河北宛平县为洋河苏氏先祖故里。及明朝天启五年，老长房五世祖苏重，字近斋元配儒人刘氏墓志铭记载如下：【长孙；民仰，娶王氏，生男一，曰：二儒，女一，行大 (名未录)。妾傅氏，生男一，曰：大儒。次孙：民望，妻姚氏，详公子孙：姓孙枝。振振蟄蟄，各挺其芳。於桑梓推尚义门。公曾随子任。遨游天下，遍历名山大川。以洩其胸中之奇气。迨中年倦而思返。设立家塾，训诲孙子。力行善事，惠逮亲邻。齿德兼优，恒重於月旦之评，闻望特隆，每徴诸宗党之誉。】这段墓志铭对苏民望家史记载，从明朝，天启五年，王应乾为近斋公儒人刘氏攥写墓志铭碑文进行浅析，在审阅近代族谱，看到记载七世祖民望公无后，与墓志铭记载不相符。从墓志铭碑述中，吾们浅析推算，从明洪武元年，真祖迁徙宿迁至明万历四十七年中。大约二百五十一年。家传以有九世。平均二十二岁。一代人。此记述符合古代人衍传规则。再看新谱记载，自明万历四十七年后至清乾隆三年。大约一百一九年中，又传三世，平均五十九岁一代人，记述有误。自重祖出生年月，大误错记有二十年，其下祖先考更加不详。从墓志铭碑述中，可以肯定明朝天启三年以前。有老谱失传不再宿迁，因有乾隆三年续修谱之述，其枝衍传至十二世六百余人。大约从明初洪武元年至乾隆年间，三百七十年计算为平均三十岁一代人，也很符合人类繁衍历史，但是。后辈修谱无从细考。其中误存错漏，在先人履历记载中，没有详考古志序文记述，没有重视历史依据，缺乏深入寻考。主观至上思想严重，是考镨中最大通病。

古文译苏军

於二0一四年十月中秋

（1）弔：吊字。（3）洩：念泄字。阃：念困字，门槛的意思。（6）曱：念曰字，古字用法由字。

（2）甯：简化字是宁字。（4）鑿：简化字是凿字（5）鬱：简化字是郁。孝义乡二图九曱。今埠子镇南蔡龙河一代，治南二十里化邨黃河之西 .故以宿迁黄河以南二十里化村之西。可能是南蔡村，不知是否正确.。

《燕山苏氏宗谱跋》释疑解读

戍午秋，七月梅里（1）。侄归自淮北。出其所为苏氏谱牒示余，且乞余跋之。余展卷竞览，乃喟叹之曰：此非特谱系之善本，而近世士夫家所宜取为绳式者也。从来扶兴清淑之气，必有所萃聚凝结，而往往锺之於一姓，以发其祥。

观苏氏迁宿以来，至十余世，益繁衍矣。夫宗之有族，如之有源流。而治族亦犹之治水也。当夫支流洄谲，势必纷趋奔注而斩至於泛滥。亢宗之贤，早察之於微，而心忧其所以然，又不敢激而行之，乃隐然多为制防，而维束於无迹。故其流虽盛，亦不至越轨横溢，溃决而不可救。苏氏之谱，此物此志也。诵梅里之言，不啻与苏氏诸贤晤对於千里之外已。

诏徵博学鸿儒乡进士

梁溪华希闵（2）顿首拜跋

释疑解读

乾隆三年仲秋七月，江南梁溪梅里乡，华湘侄来至淮北吾处，出其所为宿迁洋河燕山苏氏谱牒尚求跋文。吾开卷阅之，乃喟然长叹，忧虑而曰：此谱虽然不是完整的宗谱。而是近代家族贤士文人所取自相传旧文而已。虽没有攀附名宗之气，这是凝聚全族人高尚情怀。因此钟於本宗，以发其祥忠厚传家。

观阅苏氏迁宿以来，已有十余世人丁，宗支繁衍昌盛。人有宗，姓有源，而治族亦犹如治水也。当下支流逆转，势如各趋奔流而注以泛滥，今有德高之贤，早察於微，而心优其所，依然又不敢激而行之，乃，隐然多为之制防。而考查无果，故其流源虽盛，窃不可越轨横溢，溃决而不可救也，苏氏之谱，家族之志也。诵梅里之言，王族谱系之故典，不啻与苏氏诸贤晤对於千里之外已。

古文译十八世苏军

乙未年陬月三十

点注:

梅里：今无锡梅里镇，古时为梅里村，明清时代修谱故地。

华希闵：清代文学家。字豫原生于1672年卒于1751年，江苏无踢人，康熙三十年副贡，任安徽泾县训导，康熙五十九年举人，授泾县训导。乾隆元年举博学鸿儒。：

博学鸿儒：指知识渊博的文化人

清乾隆苏氏宗谱