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重阳
九月九日为重阳节，古人以九为阳数，双九而称重阳。吴均著《续齐谐记》载：在汉时费长房对汝南友人桓景说：“九月九日汝南地方有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。”晚归，桓景见未带走的犬鸡俱死。这大概是后人九登高饮酒之来源。商州农家休息半日，就近登山，午餐必酒必新米饭。丹凤县龙驹寨人登鸡冠山，商镇人登商山。今民多不沿登高饮酒旧习，师生常登山秋游、登山比赛。近年定此日为老年节，敬老活动广泛开展。
十月一
俗称“寒鬼节”，有“十月一日送寒衣”之说。传说：范喜良被秦始皇迫筑长城，其妻孟姜女万里送衣寻夫，哭于长城下，城为之崩，故事最早出于唐代。商州人于前夜上灯时分，围灰圈烧纸献饺子以祭祖，并用五色纸或白纸做成棉衣烧化，意为己故亲人御寒过冬。
冬至
为二十四节气之一，自即日“交九”。1949年前，宗族祠堂过会祭祖，与清明节并重，为每年户族两大盛典。此俗今虽废，但人们还保留此日吃顿丰餐之习。
五豆
腊月初五日为“五豆节”。此日早饭人们在粥食中煮五种豆子，故曰“五豆”。过此节，意在提醒大家：新年即临。
腊八
腊为祭品，周代岁终祭神曰腊。后因称十二月为腊月，初八为腊八节。《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，村人击腰鼓，作金刚力士以逐疫。山阳县卜吉河旧有腊八庙，届时化缘设粥，以待孤寡穷人过节。现俗于此日以豆类杂粮蔬菜、肉等八种合煮粥食之，相传为纪念先人创业之难。商州人亦以之喂猫喂狗，并将涂于果树杈上，唱曰：“树儿树儿吃腊八，来年结得圪瘩瘩。”期望果实累累。，故称“腊八粥”为“佛粥”。陆游诗云：“节物犹关老病身，乡傩（nuo，音挪，旧时迎神赛会，驱逐疫鬼。）佛粥一年新”。
二十三
商州人把腊月二十三称“过小年”，下湖人把二十四称“过小年”。二十三是灶王爷点人口日，又一说是灶王爷走娘家日。这天，家家献贡送“灶君”，“上天言好事，下界降吉祥”，祈求灶神“二十三日携吉去，初一五更带福来。”“灶君老本姓张，一碗凉水三支香，今年日子过得苦，明年再请你吃糖。”“请你老上天见玉帝，好话多说，瞎话甭提，回来五谷杂粮多带。”俗语：“五豆腊八二十三，过年只有七八天。”是日家家扫除屋内灰尘，在外干活的人，此日后要回家过年。
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全年
腊月三十日（小月二十九日），又叫“大年”。家家贴对联、年画，挂檐灯，换窗花，上午全家吃顿团圆饭，黄昏时上祖坟送灯。除夕之晚，全家坐包饺子，以备黎明时祭祖时吃。炭红灯明，彻夜不眠，俗称“守岁”，直到天亮。苏轼有《守岁》诗曰：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”在商地，唯山阳县“黄州人”年俗独异，于大年早全家外出，日暮而归，入夜进午餐。相传其人初来商甚贫，每于大年三十日外出逃债，后代沿袭成习，意在富不忘本。
喜庆
商州人庆贺，礼仪繁多，诸如娶妻、生子、建房、乔迁、36岁门坎、五十六十寿诞、做棺、建墓等等，近多年还新增参军、上大学，甚至当上了什么“先进”“模范”，也行庆贺，亲朋携礼，主人摆宴，主宾同欢，共享其乐。
生子
女人生娃，俗称“坐月子”，产妇称“月婆子”或“月**”。生产当日，门框上挂箩筛、锁子和红布条，忌怕别人进门“带奶”。次日女婿到岳父家报喜，第3日外婆带糖、蛋、芝麻馍和小孩衣服、尿布等，探女看外孙，并于当晚给产妇和婴儿洗澡，称“洗三朝”。一个月内，产妇屋内不许生人（外人）进入，产妇亦不入他人住宅，本家老少忌晚归，如有晚归，要在另外房里少坐，然后进房。婴儿出生第9天，亲戚朋友携礼祝贺，曰“送汤”或“做九朝”。其后就是十天、二十天、满月、周岁的庆贺。过去对生第一个孩子特别重视，有初看、第三天，主要是娘家。大看十天，则是亲朋、邻居，礼物至少3尺花红布、1个大锅盔及糖、蛋等，娘家犹有斗米、斗面、衣物及“满家鞋”。过满月，更为热闹，好嬉之客给婴儿的祖父母脸上抹红，庆贺有了孙子。满月时，产妇抱上婴儿熬外家，俗称“挪窝儿”。回来时，娘家或亲友给娃带钱、囫囵馍，称“带奶”。周岁，又称“过岁（zui，音醉）”，亲邻齐贺。礼物除衣、袜、鞋、帽外，旧日还有手镯、银牌、项圈等，新社会改为玩具。这天要举行“抓周”，又叫“试心”，即在盘上摆着书、笔、砚、剑、算盘、鞭子、柏枝等物，婴儿的母亲先抱儿叩拜祖先，然后让婴儿任意去抓，先拿那件，意长大后将操何业。书、笔、砚意读书做官，算盘意算帐做生意，鞭子意赶牛务农，柏枝意长命百岁。
婴儿出世即撒尿，被认为是“命硬”，体弱多病的则认为是“灾星多”，或长期不育的，前几生不成的，认为是“命不好”。因而，俗行“拜干大”（干爸），以克其祸，平安一生。干大分三类：一是逢生人，即产后第一个碰见者；二是属相相投、关系相好的长辈；三是初一、下五早母亲抱娃于大路口撞见的第一个人，谓之“露水干大”。若撞见女的则称“干妈”。在洛南县是当时干大有钱给娃钱，无钱便把衣服上的扣子给娃一个。在太阳出来之前，若撞不见过路人，便向路边或场边的大树、石头叩头，认作“干大”。干大家与娃越远越好，意在娃长大后能远走高飞。干大要给孩子送三年灯，头年送红火蛋灯，二年送镜灯，三年送铁丝灯笼，可长期使用。送灯时伴送面鱼，送年送条大鱼，第二年大鱼身上爬一条小鱼，第三年大鱼背上爬两条小鱼，还要用红头绳系上麻钱或纸币于鱼身。新送之灯，于正月十四日晚开始点灯三晚，元宵节彻夜灯明，头一天点半根腊，最后一晚燃尽剩烛。第三年送灯，主家要下请帖，设筵招待。
祝寿
给60岁以上的人祝“大寿”。生日前夕，女儿给父母送长面，意兆长寿。生日这天，出嫁女儿赶回娘家，子女为父母祝寿，礼品有寿桃（桃状蒸馍）、寿酒、果品、衣料等。亲朋好友多送寿联、寿幛，近年流行送寿糕，燃寿烛，唱“祝你生日快乐”歌。旧时，地方豪绅以祝寿为名，索取财礼，广发寿财，乡民称为“打秋风”。1980年以来，不少手头宽裕的人，直接以现金贺寿。
立木烘庄
建房立木（搭房架）和新房落成时，重要亲戚背斗（一斗米或一斗麦）、携礼祝贺，礼为红被面、烟、酒、糕点等“四色礼”，一般邻居送3升小麦、一瓶酒，主人设宴招待。
做棺建墓
儿子为老人做棺材、修建坟墓（俗称盖房）时，亲友庆贺，谓之“交粮”。礼物为粮食、被面、烟酒、点心、糖果等，女们外甥多为斗米斗麦、丈二红布和瓶酒等，主家热情款待，鸣炮喜庆。
婚嫁
商州人的婚娶，在辛亥革命前，是严格按照《周礼》中“六礼”程序进行的，即纳采、问名、纳吉、纳证、请期、呈叩。随着历史的变迁，商州婚俗也随之改变，一般为提亲、订亲、结婚三个阶段。新中国成立后，贯彻《婚姻法》，移风易俗，自由恋爱，新事新办，文明结婚之风日盛，结婚仪式简单朴素，集体结婚、旅游结婚也在风行，结婚日植树造林更有新意。今在城乡，特别在农村、山区还沿继不少旧俗，古朴热闹。
提亲
旧时提亲有两种方式，一是男方请媒人到女方提亲。有的两家世代相好指腹为婚。若都是男孩，拜为兄弟；都是女孩，拜为姐妹；一男一女，结为夫妻。二是由媒人牵线撮合。取得女方家初步同意后，将姑娘“草八字”转送男方合相。若相合，男方将女方的“庚帖”压在神龛香炉下。半月后，如果男方家中平安无事，即示女方命好。男方将女方的生辰八字交算命先生“合相”，若生辰八字不克，便可订婚。
订婚
也叫定婚，本地古称“作揖”。定亲多在女家进行。镇安县是男方送以肉、点心、茶、酒四色礼，女方接礼后，开“龙凤柬”叫订婚，也叫“拿八字”。回四色礼，即头发（结发夫妻）、柏树叶（长生不老）、白米（白头偕老）、茶叶（四季长青），装于贴有红封帖的庚柬中。商州大多地方是，择吉日，抬食摞，应亲男子及其父母、于亲由媒人陪同，前往女家。食摞内装斗米、斗麦，6至8个组布（每布6丈）、4个细布（府绸、线绸类，每布8至10尺）、4撮红头绳（毛线，每把半两，扎辫用）、手镯1双、戒子2对、耳环2对、裹肚链子、牙签子等制品（用红线缝于红布之上，放在食摞上面）。届时，女方家门前有一长老敬迎，应婚男子依次作揖，后见岳父母。稍时，臊子长面，丰盛午饭，双方父母边吃边谈，定婚男女互不见面。席毕，男母或姑母去女子房中送一线钱钞，意在女子接钱时从其掌纹辩别拙巧。现今抬食摞已废，送衣物、礼品尚存。县俗在订婚后，媒人领男方携带礼物（女方有几房亲戚就拿几份礼），到女方认亲。女方亲属以鞋袜、衣服、或现金回礼，俗称“打发新女婿”。
订婚后，双方公开未婚夫妻关系，并改变以往对双方父母的称呼，俗称“改口”未婚夫妻可以在双方家自由来往，逢年过节，婿必拜岳丈。
送迎
旧时，择吉日完婚，至少在前20天，男方发媒送庚帖到女家，内容是“定于某年某月某日完婚”，意在女方准备嫁妆。喜期前3天发帖，男家请客帖：“兹占本月×日为×男受室，是日薄酌乞莅。”男家请媒人帖：“小儿结婚，荷蒙执柯，谨择本月×日喜酌侯教。”喜期前一日，女方待
耍新媳子
也叫“闹房”“耍新”。娘家人避外，邻友耍新。“新媳妇房内不分老少。”闹洞房开始，先放鞭炮，示意准备。稍时，闹房人蜂拥而入，按头扯脚，强令新郎、新娘做一些难堪而又亲昵的动作，说一些俏俚之语，房内气氛热烈，是夜通宵不熄灯。镇安县闹房独具特色。婚后连续三日闹房，有文、武两种。文闹：洞房内设糖果、糕点、菜肴，来客向新婚夫妇提出各种有趣的条件，与之嬉闹。武闹：即撒帐。用斗装麻钱、核桃、枣子、糖，另外的二人扮“土地爷爷”和怀抱娃娃的“送子娘娘”演戏。将斗内物品由帐头撒下，众亲友喝彩：“一撒天长地久，二撒地久天长，三撒早生贵子，后生姑娘”，嬉闹至深夜。
送汤
婚后第二天，娘家带挂面和四季衣服各一身，到亲家探望女儿，俗称“送汤”“追望”。其意是婚日女母没有赴宴，送汤追补。陪同而至的娘家人，就是以后女儿、女婿应走的亲戚。此晨新娘还要第次下厨做饭，别人将面擀开摺好，让新妇切“三刀面”，表示面宽心宽。好耍者在面上夹麻，让新妇切不断。席间，新妇坐上席作陪，有道是“新媳妇坐上席一辈子就那一回”。早饭仍摆宴席，主要是招待娘家人和帮忙的。
回门
婚后第三天，新娘兄弟上门请其回娘家住3天，谓之“遨食”，也称“回门”。其意是新娘在家生活不习惯，回娘家变换一下环境，并由母亲教导为妇之道。在丹凤县一些地方，是新郎带上礼品偕新娘同到娘家，住3天或10天，“邀食”回家，娘家给新娘带上大蒸馍叫“按口馍”，意为按住公婆及全家人的口，不要挑女儿的刺。
老人婚姻
80年代中期，商州许多丧偶的中、老年人，冲破世俗观念，说服子女亲属，找新偶，成新家。
童养媳
1949年，有些贫寒之家，把10岁左右的女到经济状况较好，且年龄相当的男孩之家当童养媳，其在家中砍柴做饭，喂猪放牛，挨打受骂，地位低下。到成婚年龄，再举行婚配仪式称作圆房。此俗1950年后减少，1960年后绝迹。
招婿
大多是无男孩或多女孩之家，劳力单薄，又怕家嗣无继，便给女招上门女婿。家庭贫寒，或儿子较多者，才让儿子出上门入赘。被招的男子到岳丈家，既是女婿，又是儿子。过去“招女婿”要经户族同意，双方签写“招赘书”，为赡养女方父母，有财产继承权等，写于红布或红纸上，生的第一个孩子必须随母姓，以保女家后继有人，第二个孩子随父姓。1979年计划生育后，男到女家日益增多，并视为新风尚，其子女姓氏随父随母自便。
招夫养夫
解放前，山区有女方因丈夫丧失劳动力，便招夫养夫。一妻二夫，此多不和睦，1949年废除之。
换亲
解放前，因男女双方均贫，或因居住条件甚差，就姑嫂换亲，互不花财礼。此属包办婚姻，1949年废除之。
寡妇再嫁
封建社会讲究妇女从一而终，故以再嫁为耻，一般不择吉日，黄昏入门，仪式从简，所谓“过夫嫂，连夜跑”。还有“买卖寡妇”者。解放后有了《婚姻法》作保障，寡妇改嫁自由自主，正大光明，再不受人歧视。
丧葬
《周礼·春官·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”儒家主张“厚葬”，墨家主张“节葬”，汉武帝独尊术后，丧葬成为主要礼仪之一。今提倡火葬，多行于城市，广大农村仍是土葬，叫“金地玉葬”。
丧葬，也叫“白事”。商州人习俗，丧前做好棺材、坟地、寿衣和孝布四件事：
做棺材
俗称“寿材”。料以柏木为佳，松木次之，还有其它杂木。枋板有四页瓦、五底六盖、八大块、十大块、十二元、十六绺等，以木质好、板块少为上品。尺寸为盖心7尺，两墙6.8尺，底6.4尺，净空长5.25尺，大横档高和宽1.8尺，小横档为1.4尺。用料厚薄一般盖5寸，墙4寸，底3寸，也有薄的，但不能小于2寸。棺材做好后，里外用土漆漆好，名叫“响堂子”；横头上刻“寿字”，或“龙图”“凤莲图”，涂上金色。许多地方把做棺材叫“交粮”，女儿女婿必重礼祝贺，亲朋好友亦来贺喜。
建墓
商州人自古实行土葬，葬前请风水先生看“风水”，观穴定位选坟地，定吉日动土。穴位有莲花穴、龟穴、金线吊戎葫芦穴等，各穴均避水、路、树。坟地方向座山对山，但不对穷山恶水，不对乱石乱山。以座山为主，对山为宾，护山为次。墓有单墓和双墓。有些地方，把建墓叫“盖房”，女儿女婿亲朋好友前来祝贺。1949年后，大力提倡火葬，至今农村多土葬，故建墓习沿。
缝寿衣
寿衣俗称“老衣”。绸缎细布不论，单棉件数三或五，必为奇数，多不过九。常备者多为七件，其中必有一件棉衣。男为长袍褂，女为衣裙钉飘带，不钉纽扣，以民避“扭子”谐音。缝制时，殓单布、铭旌布、被子、褥子一同准备。
扯孝布
治丧时，孝子穿戴必是一身白，女衫一丈，男衫八尺，女帽七尺，男帽五尺，重孝子披麻戴孝。老人在世时，就将孝布备好，过世后发给孝子们穿戴。此俗现多简化，有的臂带黑纱、头紧白布条。
以上做棺、建墓、缝寿衣，多是儿女们商量好后，在闫年的闫月操办，意在增寿。也有分次办的。
成服
老人殁后，先烧儿女准备的9斤14两（老秤）火纸，名为“倒头纸”。再给死者剃（洗）头、浴身、整容、修面（女为梳头挽髻）、穿衣，并放一铜钱含口中，后在设灵堂停尸，头向外，脚向里，停尸中堂，以防“走尸”，谓“寿终正寝”，亦称“小殓”。堂前挂一白幔，上悬一面镜子，下设灵牌，灵牌上书“故显考（妣）父（母）亲大人之位，堂前供献“倒头汤”一碗，两侧置纸制童男童女，堂后置长明灯一盏，香烛献祭等祭品如常。有些地方，还有出嫁女儿为父母“摆盒子”供于灵前。盒子有用彩色油面、蔬菜、肉做成的各种人物、花卉、鸟兽、鱼虫，如“八仙过海”、“唐僧取经”等。门上贴纸，以示居丧。儿女披麻戴孝。穿孝衣麻披，戴孝帽，用麻线系两颗棉球于眼前，意不观邪色，不闻邪言，专心守丧。女孝子坐在尸床两侧，称“坐草铺”，吊丧者来，即动哭声。男孝子轮流跪于灵前两侧“支丧”，向吊丧者叩头。男孝子烧纸，边烧边哭，烧完停声。后男女孝子到十字路口烧纸和纸轿。
出门牌 告牌
死者停当后，即贴丧联，出门牌、告牌，谓之“发丧”。门牌写死者生卒时间和死亡原因，告牌即告示，男写“大德望”，“寿终正寝，女写“大壶范”，“寿终内寝”。门牌、告牌一般由女婿外甥具名书写。父死落款为“孤子”，母死为“哀子”，父母双亡写“孤哀子”。公职人员死后以“讣告”代之。一面择吉日准备安葬，一面派次辈族人向亲友报丧。一家一份礼，一包糖、两把挂面。死者是男请外家，女请娘家。
铭旌
相当于今之悼词，是**的四六骈文，用泥金胶写于7尺红绸上。下葬时，盖在棺木上一同下葬。做铭旌楼是商州特有之俗，“四皓”之遗风，共3层，高一丈3尺4寸，长宽2尺见方，铭旌镶在其中。
吊孝
门牌、告牌一出，亲朋好友便来吊唁，赠送香、纸、吊幛、挽联、花圈及粮食、金钱等。吊唁期间，男女孝子必须守灵，跪接吊唁者，为之“陪叩”。停尸吊孝少则3天，多则7天。
入殓
即进棺材。时间在葬日前一天，外家或娘家人来后，并重孝子均在场方能入殓。由阴阳先生主持，先用草灰打包填棺底，周围置柏树叶丝，系麻，取“后辈长青”意。并在棺木四角放银币或4枚制币，然后用布殓单（或丝绸）裹尸入棺，周围草木灰包填尸不实之处，脚底顶一块方曲，口含铜钱（古含贝、珠、玉等），曰“含服之礼”或“含殓”。一切就绪后盖棺，谓之“大殓”。此时，儿媳妇抹棺，孝子停止嚎哭，阴阳先生操办完毕，死者舅家人和孝子向遗体告别，钉紧棺盖，垫高升起，意超度亡灵。死者舅家人将儿女戴的长头孝改为短头孝，称之“收孝”。是晚，亲友邻居送纸，烧香叩头，谓之“守夜”。并请乐人奏乐，致祭。先一一献祭品，后由孝子依次跪灵前焚香奠酒，有钱者则请僧道超度。
打代时
本为佛、道两教信徒死后所举行的仪式，后来因循成俗。有6种形式：（1）点灯。（2）小七。（3）大七。（4）十碗灯。（5）打扫间。祈求百神宽宥（you，音右，意原谅），令亡人早日超生。（6）开祭。1949年前，少数大户人家行此礼仪。以厚礼敦请有功名的人做礼生。呼礼词，献祭文，作“大三献”礼，乐鼓吹奏哀乐，仪式隆重庄严。
出殡
出殡时，男女孝子穿孝衫、围孝裙、带孝帽，拿柳木棍上裹白纸条的“哭丧棍”，抬棺人将棺抬起（谓之“起灵”），众孝子号啕大哭，亡者长子（或长孙）摔孝子盆，和其弟依次从棺木底由前而后钻过，同队伍送往坟地。送丧队伍前一老者提五谷斗，拿引魂幡、招魂钱开道，沿路掷撒火纸片，叫“引路”，其后为乐队和执童男童女、金山银斗和挽联、花圈等仪仗队，再后是12人所抬之棺木。山阳县岭北俗，棺上系一白公鸡，称“引魂鸡”。男孝在棺前拉纤，女孝在棺后哭送，沿途鼓乐不断，并不时燃放鞭炮。灵柩在路上须停几次，其数可单不可双，如一、三、五次。于墓穴后，先由长子填撒所破之土，后由丧夫培土成冢。阴阳先生高喊“天圆地方，律令九尊，五谷丰登，子孙兴旺”等话后，下葬封墓。
设灵牌
灵柩入葬后，孝子将亡人灵牌捧回，在祖先桌旁另设灵位，或买一纸做灵屋，将灵牌放在其中，每7日一祭，“七七”或“满百日”，将灵屋送于坟前烧掉。
全坟
葬后一连3晚，亡者子孙于墓前、墓旁燃3堆火，（“坐铺”时用之草），名曰“打怕怕”。第3天为“复山”日，孝子给墓上培土，砌坟头，整理陵园，栽植松柏，谓之“全坟”，在镇安县叫“圆坟”。
祭七
死者亡日至第7天为“一七”，共7个七，十四九天，称“祭七”。每7天均祭灵，重服孝子均到坟地祭奠。
百日洗孝
旧时，在亡灵百日之内，孝子非常哀痛，故不理发，不洗脸，不洗澡，不洗衣。百天解祭，重孝脱去长衫，用水清洗，谓之“洗孝”，此仪今已废除。
过生日 祭三周年
死后三周年内，年年儿女们给其过生日，上填充祭奠。过头周年、二周年只限于重孝子奠礼。过三周年特别隆重。三周年的前一天当丧事过，当日当喜事过。请乐队，办酒席，屋内外换上灯红、红对联，迎亲谢宾，亲朋好友带去礼物前来祝贺。旧规，服孝期间，3年不贴红对联，头一年不参加娱乐活动，不办喜事，3年孝满除孝服，换牌位。
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