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还是讲公元元年~公元50年这段时间
在罗马地区，保罗，最大的贡献是把传给了外邦人，再也不是犹太教的一个分支，而是世界性的一个宗教了。，与西方“个体优胜”核心价值观匹配，为普遍不幸的大众，提供了“个体将来优胜的可能性”。
罗马与安息相对和平，安息的东边，贵霜还很小，还没形成帝国模式。
最东边，虽然王莽从“个体”角度出发，以“个人的理想、信仰和宗教精神”造成了中华天下的大乱。但坏事变成了好事，中华出了一个真正的天子，这个天子，最符合天子的定义，最符合中华的天道。所以，从天道角度来看，从“天下普遍幸福”角度来看，这个天子，最应该成为历朝历代天子的楷模，最应该永垂不朽，永垂不朽，就是真正的“万岁”。
天子的定义，就是凡事符合中华的天道。
这个真命天子，就是光武大帝刘秀。
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汉光武帝刘秀（前5年~公元57年），会种田，会做生意，练过武，爱读书，善用人，善于带兵打仗，善于治理国家，既算开国皇帝，又算中兴之主，与开国功臣和睦相处，处理皇后更替和皇位继承人的问题上，更是游刃有余。可以说，家事、国事、天下事，事事处理的如同烹小鲜。
不仅如此，刘秀的儿子，汉明帝刘庄，梦见了父亲和母亲携手而行，并肩漫步，就像他小时候看过那样的恩爱。梦醒之后，五十多岁的刘庄，当着满朝文武的面放声大哭，可见，刘秀与阴丽华始终十分恩爱，刘秀，还有一个完美的爱情。
为什么，什么好事都是刘秀的？为什么，这么好的一个天子，但知名度却不高，在大多数人心里，刘秀的名气并不大，不如刘邦、李世民、朱元璋等等，甚至不如杨广？这些，就是我们本节要讨论的内容。
其实，答案非常简单，如果我们细细的考察刘秀的所作所为，就会发现，他的一切，都是符合“天道”的。天道，就是自己的行为举止，与自己所处的大环境的需求，高度匹配。刘秀做到了，什么好事就都是刘秀的。从太平盛世突然变成天下大乱，这个大环境，恰恰需要这么一个刘秀，所以，刘秀应运而生，所有好事都是他的。
刘秀，是汉景帝的后代，但属于小宗，所以，到刘秀时，他和他哥刘縯，已经是普通的平民了。年轻时的刘秀，大环境是王莽主政的前期，还没开始大规模的改制，所以，天下太平。
天下太平的环境，需要的是好好读书，将来，一边当好官，一边过好自己的日子，所以，刘秀很爱读书，而且还去了京城求学。这个时期，刘秀像个书呆子，一边种地，一边读书，书呆子恰恰符合大环境的需求，两者高度匹配，符合天道。
所以，刘秀说：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
执金吾，就是首都司令加上首都的市长，需要文武双全。阴丽华，刘秀心目中最美、性格最好的结婚对象。非常明显，刘秀追求的，就是“公私兼顾”。于公，当大官，而且是文武双全的大官，为天下普遍幸福做贡献，其实，就是工作顺利。于私，找一个最符合自己的妻子，娶妻生子，其实，就是生活幸福。于公于私都顺利，对天下有贡献，让自己生活幸福，这恰恰就是天道的核心内涵。每个人都能如此，都能工作顺利，生活幸福，这就是学习天道的作用。
王莽就与刘秀不同，他自己大公无私，他也希望所有人都大公无私，把土地财产都拿出来，实现理想的大同社会。而天道，需要既为天下，也要为自己，于公于私都合适，公私要兼顾，所以，王莽违背天道，刘秀符合天道。
刘秀暗恋阴丽华，但并没有马上娶她，为什么？门不当户不对，当时，两人的身份、环境不匹配。如果刘秀勉强娶了阴丽华，很可能两人都不幸。所以，天道，只有一个大原则，那就是两者高度匹配，匹配度不足，强扭的瓜不甜，很多人不明白这个道理，所以，倒霉的是自己，而且心爱的人也倒霉。而刘秀，他选择阴丽华，没错；他暂时没娶阴丽华，也没错；每一个决策，都是符合天道的。到两人高度匹配时，你未娶我未嫁，我们俩天长地久，天道，能制造永久牌的幸福。
接下来，环境变了，王莽开始改制，天下有些乱，他哥刘縯好侠养士，，而且经常取笑刘秀，说他就知道种地读书，没出息。兄弟俩，谁更符合天道呢？还是刘秀。天道讲，什么环境干什么事，时机未到，你超前了，你就死定了，王莽超前，王莽就死定了，绿林军超前，刘縯超前，两者都是死，天道如此。
而刘秀，在观察，在等待：王莽的新朝真的不行了吗？？所以，汉景帝给刘彻的遗嘱，最重要的一点是“知机”，要善于把握时机，因为汉景帝了解自己的儿子，这孩子太牛、太好大喜功，不容易把握时机，更不容易知止。可惜，刘彻把汉景帝的遗嘱当成了耳旁风。
而刘秀，就善于把握时机。天道不关心“对不对，应该不应该”，天道要求必须“知机”，到什么时候做什么事，不到时候，即便再对、再好，也不能做，只能等待时机。刘秀特喜欢研究“图谶”，图谶，其实就是“根据各种表象，综合把握时机的学问”，所以， “善于把握时机”的刘秀，最符合天道。
当时，有个图谶上说：刘秀将来要做皇帝。王莽的国师公，本来名字叫做刘歆，是大学者刘向的儿子，，后世曾有人将他和孔子并称。这厮不知道从那里也听说了这个预言，于是他利用职权，把自己的名字给改了，他的名字改动之后就叫做刘秀了。
读书种地的刘秀就说了，何用知非仆也？凭什么你们认为不是我呢？结果是围观者大笑。其实，这就是刘秀的客观分析。当时，大环境是天下太平，只不过，王莽，人为的把天下搞乱了，所以，按照天道，人心思定，必然还会天下一统，如果天下真的大乱，必定还会产生一个真命天子，谁是真命天子呢？这个人，必须“上应天命、下顺民心”，必须事事符合天道。
谁最符合天道呢？刘歆帮助王莽违背天道，因此，不可能是他，所以，很可能是自己，得天道者得天下。图谶，不是迷信，而是一种分析客观环境需求的方法，需要善于综合表象，善于把握时机的能力，关键是，需要符合天道。
所以，老实巴交、为人木讷，只知道种地和读书的刘秀，只是遵循天道为人处事而已。马上，他就不老实了。
公元21年初冬，在南阳这个地方，。，必须拉队伍，刘秀因为老哥拉不到壮丁，在老哥面前说道：“这种小事情，我只要露个面就搞定了。”果然，一些小混混眼尖，立马看见一个奇迹：，老实巴交的怂人，。”一些人看见刘秀也敢参军，一个个胆气大增，刘縯立马就组织起了一只队伍，这就是春陵军。
王莽的信仰让天下大乱，，刘秀遵循天道，站了出来。他开始跟着刘縯打仗。一开始，骑的是牛，不是马，因为，没马。打仗，只为胜利，有什么用什么，什么邪招都可以用，刘秀骑牛，符合天道。
刘演很能打，所以，很快就出名了，但比起其他绿林军，春陵军实力不行，所以，反莽联军推立刘玄，当了更始小朝廷的皇帝。王莽当然不干，所以，派大军围住昆阳。昆阳城内，大难临头各自飞，大家都想跑，刘秀还能笑得出来，他说，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。且宛城未拔，不能相救；昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”刘秀以一个区区将领，说服大家众志成城，遵循的还是天道。既然打，必须胜，逃跑，肯定惨败，被围，反而更团结，才有一线生机。所以，刘秀的超人胆识，得自于天道。
这时候，昆阳城只有8、9千人，敌军四十二万，于是，刘秀决定带着十三人突围，搬救兵。十三对四十二万，老实的读书人刘秀，突围成功，为什么？该老实的时候，刘秀非常老实，打仗，不能老实，刘秀就能找到机会，天无绝人之路，前提是，事事符合天道。所以，真心遵循天道的人，往往能爆发出超人的能量，这种能量，源自于精神意志力。我顺应天命，老天爷当然眷顾我，一个人，天命感超强的时候，力量也会超强。
于是，刘秀搬兵成功。
秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百，秀乃与敢死者三千人从城西水上冲其中坚。
寻、邑易之，自将万馀人行陈，敕诸营皆按部毋得动，独迎与汉兵战，不利，大军不敢擅相救。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百馀里。
这一段，写的非常精彩，就不翻译了。昆阳之战，彻底消灭了王莽的实力，而且，他还受降了一位重要的将领，冯异。更关键的是，光武发现和验证了一个定律，遵循天道，事事顺利，运气奇佳，力量无穷，他隐约感觉到，自己掌握着天命。
但是，由于他和哥哥刘縯的功劳太大，舂陵系实力大增，刘玄忧心忡忡。于是，遵循天道的刘秀，告诉他的哥哥：“事情正在起变化。”刘縯说：“不用担心。”刘秀说：“李轶这个人也不能再相信了。”刘縯却不听从劝告。于是，刘玄就诛杀了刘縯，当天逮捕，当天杀害。消息马上就传到前线的刘秀，假如这时候你是刘秀，你怎么办？
刘秀看到的是环境需求：大环境，天下必须重新统一，统一需要更始朝廷；小环境，春陵军不可能单干，只能帮助更始朝廷做大；所以，环境需要，刘秀不能复仇，刘秀必须认怂，从“天下和整体”的角度考虑问题，刘秀必须支持统一的更始朝廷。复仇，只是从“个体”角度出发的东西，此时的报仇，不仅对天下无益，对自己更无益，违背天道的事情，刘秀不干。
于是，“秀闻之，自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊秀，秀不与交私语，惟深引过而已，未尝自伐昆阳之功；又不敢为縯服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜秀为破虏大将军，封武信侯。”刘秀的决策，是唯一符合天道的决策，即保存了自己，又保存了天下一统的希望，公私兼顾。
天道，不是模棱两可，不是抹稀泥，更不是怎么说都有理，是“这种环境下，必须这么做，才能为天下带来普遍幸福”，天下大乱时期，怎么有利于天下一统，就应该怎么做，这就是天道。当时，支持更始朝廷，就是天道，所以，刘秀的决策，并不违心，只是顺应天道。
这应该是更始皇帝最快乐的日子了，这时候，反贼们攻入长安，王莽被杀，天下的形势对更始朝廷是极其有利的。更始皇帝给了刘秀大官，但是虚职，刘秀等于被软禁了。
这时候，刘秀能做点什么呢？还是要遵循天道，更始不用自己，事业上不能勉强，事业上只能无为，只能等待。但是，家庭上应该有为，他与阴丽华门当户对了，所以，刘秀决策，迎娶阴丽华。
顺应天道，人生不过如此，工作顺利，生活幸福，两者兼得最好；即便工作不顺，生活幸福也不错；即便生活不幸，工作顺利也不错；所以，刘秀迎娶阴丽华，是当时环境下的最佳选择，照样符合天道。
王莽一死，天下更乱，刘玄希望把河北搞定。但河北的情况很复杂，搞得好就是个美差，搞不好就是个苦差。于是，更始皇帝派刘秀到洛阳去，相当爽快地给了一个职务，这个职务是大司马，并且对刘秀说：“那地方，盗匪反贼数十百万，你这个单枪匹马去搞不搞的定啊？”一是没有给钱，二是没有给兵。去不去呢？天道要求，刘秀必须去。
王莽死了，刘玄只想自己，不管天下，所以，刘玄不是天命的继承人，自己怎么办？关键是，这时候，刘秀已经确定自己就是天命的继承人了，所以，唯一的出路是二次创业，带出自己的队伍，打江山。所以，新婚幸福的刘秀，弄了一顶钦差的帽子，单枪匹马，就往河北出发了，这个决策，还是符合天道的决策。
这时候，邓禹追来了，他说：“今山东未安，赤眉、青犊之属动以万数。更始既是常才而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力。朝夕自快而已，非有忠良明智、深虑远图，欲尊主安民者也。历观往古圣人之兴，二科而已，天时与人事也。今以天时观之，更始既立而灾变方兴；以人事观之，帝王大业非凡夫所任，分崩离析，形势可见。
明公虽建籓辅之功，犹恐无所成立也。况明公素有盛德大功，为天下所向服，军政齐肃，赏罚明信。为今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑，天下不足定也。”
意思非常明确，更始皇帝，，统治者仅仅为了自己的幸福，不管天下，不可能大一统，更不可能在中华实现普遍幸福，所以，只有刘秀才能救中国，才能实现中华的大一统，才能实现中华的普遍幸福，所以，天命必然归刘秀。
这些话，还真不是邓禹押宝。邓禹对刘秀说：以往要出个圣人，一个是天时，一个是人事。天时，就是天下大乱的大环境；人事，就是看谁的所作所为最符合天道，以人事天，就是董仲舒的天道。昆阳之战，刘縯之死，看出刘秀事事符合天道，所以，邓禹死保刘秀。
这时候，有一个叫刘林的，也很看重刘秀，他劝刘秀决河，淹死赤眉，很容易搞定河北。不料，刘秀仁慈，拒绝了。为什么呢？以歪招搞定河北，等于是牺牲天下人的生命，成全更始皇帝个体的幸福，只能引发更剧烈的天下大乱，天怒人怨，所以，是严重违背天道的歪招。天道要求，刘秀既要服人，又要征服其心，这样才能形成“符合天道的枪杆子”，才能得天道者得天下。
这时候，歪人刘林，转而帮助王朗，所以，到处都是王郎的军队。刘秀只能跑，非常惨。刘邦、李世民、朱元璋，从来没倒霉如此。歪招，往往能顺利一时，很难顺利一世，所以，按照天道，刘秀的转机马上开始。
刘秀跑到信都，这地方是更始皇帝的地盘，刘秀有人了，有根据地了，转机开始了。上谷太守耿况之子、少年英雄耿弇，一身豪气，对刘秀言道：“渔阳、上谷的突骑足有万骑，发此两郡兵马，邯郸根本不足虑”。刘秀高兴的指着耿弇道：“是我北道主人也”。不久，刘秀亲赴真定府，以隆重的礼仪迎娶了真定王刘扬的外甥女，郭圣通。为了天下大一统，刘秀牺牲了色相，这还是顺应天道的联盟。
于是，刘秀率军在谢躬和刘杨的协助下，攻破了邯郸，击杀了王郎等人。刘秀实力大涨，更始帝极为不安，封刘秀为萧王，令其交出兵马，回长安领受封赏，同时令尚书令谢躬就地监视刘秀的动向，并安排自己的心腹做幽州牧，接管了幽州的兵马。怎么办？
刘秀有了统一天下的根据地，所以，顺应天道，跟刘玄分手的时机到了。于是，刘秀以河北未平为由，拒不领命，史称此时刘秀“自是始贰于更始”。不久，吴汉将谢躬击杀，太守韦顺、蔡允等也被吴汉、耿弇等人所收斩。自此，。
继续，刘秀迫降了数十万铜马农民军，用的还是天道，先是征服军队，后是征服人心。所以，关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。公元25年六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城的千秋亭即皇帝位，为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉，刘秀就是汉世祖光武皇帝。
按照天道，王莽改制前，大汉朝并无内忧外患，所以，汉朝的天命不当绝。因此，刘秀就不能做开国皇帝，只能做中兴之主；王莽已死，天下处于刘玄、赤眉、公孙述等军阀混战状态，刘秀如果不称帝，就不能光复正统，反而是违背天道的决策，所以，刘秀必须马上称帝，而且只能续“汉”，刘秀的决策，“上应天命，下顺民心”，还是遵循天道的决策。
接下来，赤眉灭了刘玄，刘秀击灭赤眉，扫平关东，得陇望蜀，一统天下。这一段，刘秀的对手公孙述等等，其实非常强，既会打仗，又有脑子，关键是，还都比较符合人心，所以，刘秀的对手，比刘邦、李世民、朱元璋的对手，只强不弱。但是，天道要求天下重新大一统，而这些只是割据的军阀，所以，最终，刘秀更符合天道，经过12年的努力，天下大一统。
历史上，能统一的帝王不少，以天道治国的帝王很少。刘秀就是楷模，他儿子刘庄曾经问他，讲讲打仗的故事，刘秀说，打仗真没意思，不堪回首，迫不得已而为之，治国才是真本事，让天下百姓普遍幸福，才是真本事。
所以，大一统之后的刘秀，继续遵循天道，治理国家。税收重回三十分之一，，归于尚书，简化机构，平均地权，释放奴婢，抑制豪强，实行度田，整顿吏治，厉行节约，独尊天道，表彰气节。其实，王莽很多美好的理想，刘秀都做了，而且实现了，只不过，刘秀不是勉强，而是把握时机，到了什么环境，只有这么做才能符合大环境的需要，对天下都有利，这种时候，刘秀才决定去做，不显山不露水，一切顺其自然。
天道就是如此，王莽的想法没错，看出来的问题也没错，但王莽不懂天道，不能把握时机，所以非常勉强，天怒人怨。刘秀做了王莽想做的一切，但没有任何一点勉强，天下都认为，只有这么做，才能天下普遍幸福，这种时候，刘秀才决定去做，所以，刘秀遵循的是天道，顺其自然获得成功。所以，很多事情都不是“对不对、该不该”的问题，而是时机和火候的问题，这就是天道，核心是“决策与环境需求”“高度匹配”。
遵循天道，中华逐步走向了天下普遍幸福，所以，刘秀开始当皇帝的时候，连行头都不整齐，没多少年，天下就光武中兴了，其间国势昌隆，号称“建武盛世”，遵循天道的人，就是如此伟大。
刘秀统一中华后，厌武事，不言军旅，公元51年，朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之，立“万世刻石之功”。光武却下诏：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。”这就是中华天道的核心思想，一切从天下角度出发，从“天下普遍幸福”角度出发，而不是从“个体”角度出发，不追求自己的永垂不朽，反而真能永垂不朽，所以，遵循天道的刘秀，是真正的“万岁”楷模。
天下安定，建武盛世，这时候，刘秀才废了郭圣通，立阴丽华为皇后，不仅如此，刘秀对郭圣通并不差，对郭圣通和阴丽华家的外戚都控制的非常好，包括后来换太子，确立继承人，一切都是顺其自然，刘秀选择的时机都非常恰当，都符合天道，谁也没伤害，风平浪静的情况下，一切都处理的妥妥帖帖，好像一切本该如此。反观刘邦、李世民、朱元璋、康熙，在家务事的处理上，在继承人的问题上，往往捉襟见肘，这就是遵循天道的魅力所在。
不仅是家事，对待功臣，这也是刘邦、李世民、朱元璋们一件非常头疼的问题，刘秀在处理这些问题的手段上，也是非常的游刃有余，不光没杀功臣，反而君君臣臣的关系非常好，关键是，这些失去权力的臣子，无怨无悔，安享太平盛世，太难得了。老子说，治大国如烹小鲜，刘秀，就是最好的注解，究其根本原因，刘秀的一切，都是在遵循天道。
，刘秀还常和自己的开国元勋们聚会聊天唠叨家常。一次聊起来，如果他们不出生入死打天下，各自愿意干些什么？邓禹说想做个教书先生，刘秀说，你做个博导是没问题的。马武说，想做个警察抓小偷强盗，刘秀笑着说，你不做强盗小偷，那些警察已经千恩万谢了，君臣的友谊跃然纸上。
最后，刘秀死了，享年六十二岁。遗诏说：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”刘秀死后，太子刘庄继位，开创了明章盛世。
可见，刘秀关心的，只有一个，那就是“天下的普遍幸福”，所以，该无为的时候，他无为了，该有为的时候，他有为了，这才是真正的顺其自然，这才是真正的天道。一个真正顺其自然的天子，只是事事符合当时环境需求而已，所以，不会特突出，也不会显得自己多伟大，凡事只从“天下”和“整体”需求出发，不从“个体”出发，当然，个人的名声，不如秦始皇、刘邦、刘彻、李世民、赵匡胤、朱元璋、康熙们伟大。
但是，刘秀，真的是中华最好的“天子”，因为，他的一切，都完全符合中华的天道。如果，后世的天子，能以刘秀为楷模，中华万幸，刘秀万岁。
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